Покарання лицарів. "Відспівування живцем"

Джерело: Ж.Ж.Руа «Історія лицарства»

Хоча лицарі і користувалися такими великими перевагами, проте, якщо вони здійснювали яку-небудь провину, осоружну статуту лицарства, тоді їх розжалували; розжалування супроводжувалося такими обрядами, які наводили жах навіть на стороннього глядача. Якщо який-небудь лицар виявлявся винним в зраді, підступності або віроломстві, а також і в такому злочині, який тягнув за собою вигнання або страту, тоді збиралося двадцять-тридцять лицарів або зброєносців, які закликали на суд лицаря, що провинився. Скликання лицарів проводив герольдмейстер або герольд. Герольдмейстер або герольд повинен був з’ясувати всю справу перед збором лицарів і назвати свідків. Тоді лицарі, що зібралися, радилися, і, якщо обвинувачений був засуджений на смерть або на вигнання, тоді у вироку мовилося, що злочинець раніше буде розжалуваний.

Для приведення у виконання такого вироку на площі влаштовували два помости або ешафоти; на одному з цих помостів були приготовані місця для лицарів, зброєносців і для суддів разом з герольдмейстерами, герольдами і їх помічниками; на інший помост виводили засудженого лицаря, який був в повному озброєнні; перед засудженим споруджували стовп, на якому був вивішений перекинутий щит злочинця, а сам він стояв лицем до суддів. По обох сторонах засудженого сиділи дванадцять священиків в повному облаченні.

Цілком зрозуміло, що при такій сумній і разом з тим жахливій церемонії був присутній численний натовп народу, який, як відомо, завжди з якоюсь незрозумілою пристрастю прагне подивитися на подібного роду видовища, що так сильно діють на нерви, що приголомшують і хвилюють кожну людину з душею і відчуттям. На церемоніях розжалування лицарів завжди особливо багато товпилося глядачів, оскільки подібні церемонії відбувалися дуже рідко і тому викликали у них велику цікавість. Коли все було приготовано, то герольди читали привселюдно вирок суддів. Після прочитання вироку священики починали співати похоронні псалми протяжним і тужливим наспівом; після закінчення кожного псалма наступала хвилина мовчання; мертва тиша поставала на площі, замовкав і натовп, що тіснився навколо помостів; але ця тиша продовжувалася недовго; знову лунав тужливий наспів священиків; потім із засудженого, починаючи з шолома, знімали один обладунок за іншим, поки його остаточно не обеззброювали. Кожного разу, коли із засудженого знімали якої-небудь обладунок, герольди голосно вигукували:

• Це шолом підступного і віроломного лицаря!

Або:

• Це ланцюг підступного і віроломного лицаря! і т.д.

Коли ж із злочинця знімали півкаптан, то його розривали на шматки.

Нарешті, коли із засудженого була знята вся зброя, брали його щит і роздробляли на три частини. Цим, власне, і закінчувалося розжалування.

Після цього священики вставали з своїх місць і співали над головою засудженого 108-й псалом Давида, в якому, між іншим, полягає наступне:

«Так будуть скорочені дні його, а його достоїнства та одержить інший; так будуть сиротами діти його і вдовою дружина його; так будуть діти його поневірятися поза своїми спустошеними житлами, і хай вони просять і шукають хліби; хай позикодавець захопить все, що він має; хай чужі люди розграбують все надбання його, і та не буде того, хто милує дітей його; на погибель хай будуть нащадки його; нехай згладиться ім’я їх в іншому роді, нехай буде згадано у Господа беззаконня батьків його, і хай не згладиться гріх матері його; нехай буде вона завжди перед Господом, і хай винищить Всевишнього пам’ять їх на землі за те, що він не пам’ятав робити милість, переслідував людину страждущу і бідну і засмученому в серці шукав смерті; нехай наздожене його прокляття, оскільки він любив його; нехай благословення віддалиться від нього, оскільки він не шукав його; нехай вдягатиметься він прокляттям, як ризами, і хай проникне воно, як вода, у внутрішності його і в кістки його, як єлей; нехай буде воно йому як одяг, в який він одягається, і як пояс, яким він опоясується».

Коли священики закінчували спів останнього псалма, то герольдмейстер або герольд триразово питав ім’я засудженого; в цей час помічник герольда ставав позаду розжалуваного і, тримаючи в руці чашу з чистою водою, називав ім’я, прізвисько і маєток розжалуваного; тоді той хто запитував заперечував помічнику герольда і говорив, що останній помиляється і той, кого він називав, не більш як підступний і віроломний зрадник; потім для переконання натовпу, що скупчився, він голосно питав у присутніх суддів їх думки відносно засудженого. Тоді старший з суддів відповідав гучним голосом, щоб його могли чути, що зрадник, якого називав помічник герольда, не гідний лицарського звання і що за свої злочини він засуджений на розжалування і на смерть.

Після цього помічник герольда подавав герольдмейстру чашу теплої води, яку останній і виливав на голову засудженого. Тоді судді вставали зі своїх місць і відправлялися переодягнутися в траурне плаття, а потім йшли в церкву. Засудженого також зводили з ешафота, але не по сходинках, а по мотузку, який прив’язували йому попід пахви; потім його клали на носилки, покривали саваном і несли в церкву; тут священики відспівували його, як небіжчика.

З цього обряду видно, що якщо при посвяченні в лицарі церква благословляла лицаря на борг честі і мужності, то вона ж і накладала прокляття на нього, якщо він виявлявсянегідним носити таке високе і почесне звання і не виконав даної ним при його посвяченні урочистої обітниці.

Після закінчення церковної служби засудженийпередававсякоролівському судді, а потім кату, якщо злочинець був засудженийдо смерті.

Після страти засудженого герольдмейстер або герольди оголошували дітей і все потомство страченого «підлими, позбавленими дворянства і негідними носити зброю і брати участь у військових іграх, турнірах і бути присутнім на придворних під страхом оголення і покарання різками, як людей низького походження, народжених від ошельмованого судом батька». Так описує розжалування і засудження на страту віроломних і злочинних лицарів Лакюрн де Сент-Палей в своїх «Записках про стародавнє лицарство».

Звичайно, така церемонія, як розжалування лицарів, що справляє сильне враження на розум людей, мала на них і добродійний вплив, втім, подібні церемонії відбувалися дуже рідко; розжалування і страта присуджувалися лицарям тільки за найтяжчі злочини.

ІНШІ ПОКАРАННЯ

Що ж до менш серйозних злочинів, то за них лицарів карали згідно з важкістю здійсненої ними провини. Так, наприклад, як покарання, щит лицаря, що провинився, прив’язували перекинутим до ганебного стовпа із позначенням злочину, потім стирали з щита герб або яку-небудь частину герба, іноді малювали символи безчестя, а то і ламали його.

Якщо лицар вихвалявся своїми подвигами, а насправді нічого не робив, то такого хвалька карали таким чином: на його щиті укорочували праву сторону глави герба.

Якщо який-небудь лицар насмілювався убити військовополоненого, то за це також укорочували главу герба на щиті, округляючи її знизу.

Якщо лицар брехав, лестив і робив помилкові донесення, щоб втягнути свого государя у війну, то главу герба на його щиті покривали червоним кольором, стираючи знаки, що були там.

Якщо хтось безрозсудно пускався в бій з ворогом і цим заподіював втрату і навіть ганьбу своїм співвітчизникам і своїй батьківщині, то його карали тим, що малювали внизу штовханину.

Якщо ж лицаря викривали в лжесвідченні чи ж він попадався на пияцтві, то на обох сторонах його герба малювали два чорні капшуки.

Якщо лицар викривався в боязкості, то його герб замальовувався з лівого боку.

Хто не тримав даного слова, тому в центрі герба малювали чотирикутник.

Якщо лицар, якого підозрювали в злочині, був переможений на поєдинку, який повинен був довести його невинність, чи ж був убитий і перед смертю признався в своєму злочині, то officiers d’armes клали його тіло на чорні плетені грати чи ж прив’язували його до хвоста кобили, а потім віддавали його кату, а той кидав труп злочинного лицаря до помийної ями. Його щит прив’язували перекинутим на три дні до ганебного стовпа, а потім ламали його при збігу численного натовпу, а півкаптан роздирали на клапті.

Тому ж лицарю, який отримав перемогу над своїм злочинним супротивником, надавали великі почесті; король, королева і всі придворні поздоровляли його з перемогою; потім переможця водили з великим тріумфом по місту; попереду йшли сурмачі, барабанщики, а також герольдмейстри і герольди і несли ту зброю, якою лицар уразив ворога, а також його прапор і корогву із зображенням його ангела.

Якщо лицар скоїв невеликий злочин, то offlciers d’armes знищували, по наказу государя, тільки один який-небудь знак.

Для прикладу приведемо наступний випадок:

У царювання Людовика Святого Жан д’Авень, один з синів графині Фландрської, Маргарити, оспорював графський титул у Вільгельма Бурбона, що володів Дампьерром, сина графині Маргарити від другого шлюбу. Останній, разом з матір’ю, з’явився до Людовика Святого, щоб король вирішив їх суперечку. У розпалі суперечки Жан д’Авень сказав щось образливе матері, і та поскаржилася на сина королю. Людовик Святий наказав відняти в гербі Жана д’Авеня лева з кігтями і язиком, мотивуючи своє рішення тим, що син, що затьмарив честь своєї матері, заслуговує розжалування. Тому-то в гербі графів фландрських зображений на золотому полі чорний лев з червоними кігтями і язиком, а в гербі у Жана д’Авеня і його нащадків зображений лев без язика і без кігтів. Отже, герби і символи, що зображаються на них, свідчили нащадкам не тільки про славні подвиги лицарів, але і про їх ганьбу.

Якщо який-небудь лицар був засуджений до страти за те, що скоїв тяжкий злочин, наприклад, зрадив вітчизні, займався розбоєм, підпалами, то коли такого лицаря засуджували до стратити, він повинен був нести на плечах собаку. Таким принизливим звичаєм хотіли показати народу, що віроломний, злочинний лицар коштує багато нижче домашньої тварини, яка відрізняється прихильністю і вірністю до свого господаря і ніколи не зрадить йому; вона стереже його будинок і майно, пеститься до нього, коли він повертається додому, і ніколи не укусить його, навіть і в тому випадку, якщо він стане її бити.