Їх називали єзуїтами

Здоров’я не краще за хворобу, багатство не краще убогості, почесті не кращі за приниження, довге життя не краще короткого. Кращим є те, що веде і приводить до мети.

Людина створена для того, щоб хвалити Господа Бога свого, почитати Його і служити Йому, і через те врятувати свою душу. Все ж інше, що знаходиться на землі, створено ради людини, для того, щоб допомогти їй досягти мети, ради якої вона створена. Звідси витікає, що людина настільки повинна користуватися всім створеним, наскільки воно йому допомагає в досягненні його мети, і настільки повинен від нього відмовлятися, наскільки воно йому в цьому заважає.

Св. Ігнатій Лойова

Їх назвали єзуїтами

1521 рік. Французькі війська обложили іспанське місто Памплону. Положення було безнадійним, і місто вирішили здати. Але комендант фортеці здаватися не збирався. З невеликим загоном він сховався в міському замку. Лише після 6-годинного обстрілу і жорстокого рукопашного бою героя захопили в полон. Один з гарматних снарядів роздрібнив йому ногу, уламком стіни зламало іншу, але він все-одно продовжував чинити опір. Французи високо оцінили його доблесть і замість полону відправили хороброго офіцера до його родового маєтку.

Ігнатій Лойола завжди боровся до кінця. Він бився з лікарями, які не могли добитися, щоб його роздроблені ноги зрослися. А коли їм це все-таки вдалося, кістка, що стирчала з коліна, стала заважати при ходьбі. Він наказав її відпиляти. Потім виявилось, що одна нога його стала коротшою за іншу, але він все-одно продовжував боротьбу. Ігнатій наказав зробити протези, які б витягнули ногу. Носити їх було тортурами, але і це не допомогло: він так і залишився кульгавим. Майже цілий рік він боровся з долею, не бажаючи змиритися з тим, що не зможе більше вийти на поле брані. Але поступово перед ним відкривався інший шлях і інша війна, на якій він зможе отримати ще не одну перемогу.

Під час лікування, щоб скоротати час і відвернутися від страждань, Ігнатій читав книги. У замку не знайшлося цікавих романів, і він читав «Життя Ісуса» і житія святих. У березні 1522 року він таємно покинув замок і відправився до гори Монсеррат, де знаходився монастир. Там дон Іньіго повісив біля ікони Пресвятої Богородиці свою броню і зброю і ніч безперервно провів перед нею, молячись то стоячи, то з колінопреклонінням, не випускаючи паломницької палиці з рук. Замість рицарського одіяння він добув собі грубий одяг відлюдників. Після тієї ночі дон Іньіго став називати себе лицарем Пресвятої Діви і воїном Ісуса.

Шлях його лежав до Єрусалиму. Там він починає проповідувати, але його промови були настільки сумбурні, що місцеві священики, посміявшись над ним, дали йому пораду вивчити раніше богослов’я. І тоді вже немолодий Ігнатій сідає за парту.

Не знаючи навіть латини, він почав навчання в нижчій школі, де вчилися хлопчики з багатих сімей. Але це його не бентежило. Він був настільки ревний в навчанні, що вчителі не брали з нього грошей. Щоб здобути освіту богослова, Ігнатій проучився 10 років. Під час навчання проповідувати йому було заборонено. Але його бажання поділитися своїм духовним досвідом було таке сильне, що чекати він вже не міг і, порушуючи заборону, йшов на вулиці міста.

Нарешті, в 1532 році він одержує звання бакалавра, а через рік – магістра богослов’я. Вже у той час навколо нього стали збиратися однодумці. Ігнатій зрозумів своє призначення – захищати християнську віру і поширювати її по самі вінця землі. То був час географічних відкриттів. І Ігнатій вирішив, у що б те не стало, принести світло віри на знов відкриті землі.

У 1534 році Ігнатій Лойола і шість його найближчих друзів зібралися разом, щоб створити дружину духовних лицарів. Вони принесли обітницю відвідати Святу землю, а також обітниць бідності і милосердя. Їх клятва закінчувалася словами: “Omnia ad maiorem Dei gloriam” — “Все для більшої слави Божої!” Вважається, що саме тоді був заснований орден Єзуїтів, або “Товариство Ісуса”, як вони себе називали. Це був перший орден, який назвали не ім’ям засновника, а ім’ям Ісуса.

У той час Рим вже не з таким бажанням давав дозвіл на створення католицьких орденів: багато хто з них дискредитував себе і ще більше підірвав авторитет католицької церкви. Але для ордена Ісуса було зроблено виключення. І заслугою тому була гаряча віра Ігнатія. Щоб до ордена не залучалися випадкові люди, Папа обмежив число адептів до 60. Але до кінця життя Ігнатія це обмеження було зняте. У 1556 році вже 1000 єзуїтів несло християнську віру у всі кінці землі, а в 1626 році чисельність ордена складала близько 16 тисяч чоловік.

Організація ордена була придумана ще Ігнатієм і залишилася незмінною до цього дня. Орден схожий на щось середнє між армією і таємним товариством. Орден очолює генерал, який підкоряється тільки Папі Римському. Він обирається Верховною радою ордена довічно. Від генерала залежить прийом і вилучення членів, він скликає Верховну раду, головує на ній і володіє двома голосами. Верховна рада має право переобрати генерала, але подібного не траплялося жодного разу. Вищий ступінь в ордені — професси. Вони розрізняються по ступенях. Послушники трьох обітниць не знають всіх цілей ордена і лише підкоряються наказам, як і нижчі солдати. Послушникам чотирьох обітниць (четвертий – обітниця беззастережного підпорядкування Папі Римському), на відміну від інших, відкриті всі цілі і завдання ордена.

Стати членом ордену непросто. Охочі 20 днів живуть в будинках випробування, де за ними спостерігають та де вони складають ті чи інші іспити. Лише тих з них, хто фізично здоровий і розумний, приймають в розряд випробовуваних. Вони одержують ступінь новіция і протягом двох років засвоюють сувору школу дисципліни ордену. Потім новіций дає обітницю цнотливості і слухняності, і одержує ступінь схоласта. З отриманням цього ступеня він вже не може покинути орден без дозволу начальства. Протягом 5 років він вивчає богослов’я. Після цього схоласт приносить три чернечі обітниці і одержує ступінь коадьютора — світського або духовного. Духовні коадьютори одержують священицький сан і надалі займаються проповідництвом і місіонерською діяльністю. Довівши свою відданість ордену, вони можуть одержати ступінь професса — вищий ступінь в ієрархії єзуїтів. Світські ж коадьютори виконують лише фізичні роботи як чорнороби, слуги і управителі; їх кар’єра на цьому завершується.

За весь час існування ордену Ісуса всі його дії були спрямовані на християнізацію світу. І хоча деколи методи діяльності товариства не завжди були “побожними” і “пацифістськими”, все ж таки орден, заснований святим Ігнатієм відіграв неабияку позитивну роль в утвердженні християнства. Прикладів тому безліч.

Наприклад, на початку XVII століття на території нинішнього Парагваю була невелика держава єзуїтів. Обернувши індійців гуарані в християнство, вони заснували поселення, в яких індійці разом з ними трудилися, будували храми і разом оборонялися від мисливців за рабами. В період розквіту в XVIII столітті близько 100 тисяч індійців жило в таких поселеннях. Єзуїти навчили гуарані читати і писати, робити музичні інструменти і обробляти землю. Вони не тільки несли індійцям свою культуру, але і допомагали тим зберегти свою мову і самобутність. Один з єзуїтів написав для гуарані підручник з мови і граматиці. А пізніше — християнські повчання на їх мові. Немов Царство Боже опустилося на ці землі. Гуарані славили Христа і Бог благословляв їх землю.

Але у гуарані і єзуїтів з’явилися вороги. Місцевим плантаторам потрібні були раби. А поселення єзуїтів не тільки вкривали у себе потенційних невільників, але ще і ставали конкурентами: їх сільськогосподарські угіддя приносили хороший урожай. Нарешті, в 1767 році король Іспанії Карлос III передав ці землі португальцям, а ті вигнали єзуїтів і скасували місію. Єзуїти пішли, а гуарані повернулися в джунглі, безпорадні перед работорговцями. Лише розвалини католицьких храмів з індіанськими малюнками нагадують про ті благословенні часи, коли воїни колись славного ордену Ісуса принесли язичникам не меч, але мир і світло.