Тридцять шість стратагем

Епіграф

Шість на шість - тридцять шість.
У рахунку приховано військове мистецтво
Військове мистецтво поміщене в рахунку.
Сильна і слабка сторони у взаємній
зв’язці міняють позиції
Ключ до перемоги таїться в цих змінах.
Неможливо придумати
стратагему наперед
А придумаєш - все одно толку не буде.

Тлумачення:

Вважайте і знову вважайте і не дуже сподівайтеся на принципи. Ці принципи самі розкриються у ваших розрахунках, суть же розрахунків повідати не можна.

Бачити в мистецтві війни тільки мистецтво і не знати, що це мистецтво ґрунтується на точних розрахунках, — означає не знати, як користуватися мистецтвом.

Прийоми та інтриги в мистецтві війни завжди виникають з природного ходу подій і людських почуттів.

Щонайменша незручність в їх застосуванні неминуче породить підозри і спричинить бродіння в думках. Тоді не можна буде застосувати жодного прийому.

І ще треба сказати: тридцять шість стратагем розділені на шість розділів по шість стратагем в кожному.

Перший розділ присвячений стратагемам звитяжних битв;

Другою — стратагемам битв при рівновазі сил;

Третій — стратагемам наступальних битв;

Четвертий — стратагемам битв з декількома учасниками;

П’ятий — стратагемам битв спільно з третьою стороною;

Шостий — стратагемам програшних битв.

Додатковий вислів.

У “Каноні війни в ста розділах” (XI ст.) мовиться:

“У справах військової стратегії на початку всього лежить розрахунок. Перш ніж почати військові дії, належить мати ясне розуміння здібностей воєначальників, знати сильні і слабкі сторони обох таборів, чисельність військ, особливості місцевості, на якій розгортаються бойові дії, а також підкріплення, на які можуть розраховувати в кожному таборі. Після цього можна починати діяти…” а Він дав мені незначущість, аби я потребував їх.

Я просив Бога про все, щоб радіти життям,
а Він залишив мені лише життя, Щоб я радів усім.

Господи, я не отримав нічого, про що Тебе просив, проте Ти, всупереч моїм сподіванням дав все те, що мені було необхідно.
Були вислухані молитви, мною не творені.

Будь прославлений. Господи, адже поміж людьми немає нікого, хто був би обдарований більше за мене.

Розділ перший. Стратагеми звитяжних битв

Стратагема перша: Обдуривши володаря, переправитися через море

Той, хто намгається все передбачати,
втрачає пильність.
Те, що бачиш день за днем
не викликає підозр.
Ясний день приховує краще
ніж темна ніч.
Все розкрити — означає все втаїти.

Тлумачення:

Тому, хто щось замишляє, немає користі від нічної темноти і потаємних місць. Красти в опівнічну годину, грабувати в глухому закутку — це дії неуків.

Чоловік, що знає толк в хитрощах, так не поступає.

Ілюстрації:

1. Одного разу — це трапилося в кінці II ст. — місто, що знаходилося під управлінням Кун Жуна, обложило численне вороже військо. Наступного ж дня ті воїни, що облягали місто з подивом побачили, що один з підлеглих Кун Жуна, якийсь Тан Шици, у супроводі декількох вершників виїхав з воріт міста, поставив біля міської стіни мішень і почав стріляти в неї з лука. Розстрілявши всі стріли, Тан Шици і його супутники сіли на коней і поїхали назад в місто. Наступного дня Тан Шици і його супутники повторили свій виїзд. Цього разу ворожі воїни виявили набагато меншу цікавість до їх появи. А на третій день у ворожому таборі ніхто навіть не дивився у бік Тан Шици і його людей. Нарешті, на четвертий день Тан Шици раптово перервав свої вправи в стрілянині з лука, вскочив в сідло, зі всієї сили вшкварив коня батогом і стрімголов промчав крізь ряди ворогів, що не чекали такого повороту подій. Коли ж ті, що облягали схаменулися, Тан Шици був вже далеко. Так Тан Шици вдалося вивезти з обложеного міста донесення з проханням про допомогу.

2. Вважається, що назва цієї стратагеми походить від розповіді про життя танського імператора Тай-цзуна (VII ст.).

Тай-цзун пішов війною на державу Когуре, що знаходилася в Кореї. Дійшовши на чолі трехсоттысячного війська до Східного моря і побачивши перед собою безкрайній водний простір, він впав духом. Як йому переправитися через великий океан? Генерал Сюе Женьгуй придумав хитромудрий план дій. Він заборонив людям з імператорської свити дивитися на штормове море, а сам заявив володареві: “А чи могли б ви, ваша величність, перейти через море, як по суші?” Наступного дня імператорові доповіли, що багатий селянин, що живе на морському березі, доставив продовольство для війська і бажав би особисто виразити володареві свої вірнопідданські почуття. Тай-цзун відправився на берег моря, але самого моря так і не побачив, оскільки воно було приховане тисячами майстерно розташованими полотнищами від наметів. Селянин зі всією шанобливістю запросив імператора увійти до будинку, де на стінах всюди висіли завіси, а стіни застилали килими. Імператор і його свита зайняли належні їм місця, почався веселий бенкет. Через деякий час імператор почув за вікном свист вітру і відмітив, що підлога в будинку розгойдувалася. Він наказав слузі відсмикнути завіси і побачив, що навколо розстилався морський простір. “Де ми?” — запитав він. “Вся наша армія рухається до берегів Когуре”, — відповів один з його радників. Коли імператор зрозумів, що нічого змінити вже не можна, до нього повернулася рішучість. Тепер він без страху вів своє військо до невідомої країни.

Стратагема друга: Обложити Вей, щоб врятувати Чжао

Краще ворогів розділити, ніж дозволити
їм бути разом.
Нападай там, де поступаються
Не нападай там, де дають відсіч.

Тлумачення:

Справлятися з ворогом — все одно, що направляти рух води: там, де супротивник наступає, відводь у бік його натиск, як відводять водний потік; там, де супротивник слабкий, заповнюй порожнечі в його обороні, немов зводиш дамби в стоячій воді.

Ілюстрація

Одного разу — це трапилося у середині IV в. до н.е., у епоху Царств, що Борються, — правитель царства Ци збирався прийти на допомогу царству Чжао, на яке напало царство Вей. Сунь Бінь, нащадок знаменитого стратега давніх часів Сунь У, сказав тоді полководцеві Тянь Цзі, якому доручили очолити армію Ци:

“Коли потрібно розплутати вузол, не слід щосили тягнути за мотузку. Коли тренують бойових півнів, їх не підбурюють один на одного. Коли потрібно зняти облогу, то краще не входитиме туди, де і так вже багато військ, а піти в те місце, де їх немає. Оскільки кращі вейські воїни зараз знаходяться в землях Чжао, царство Вей саме залишилося без захисту. Тому я пропоную обложити столицю Вей, і тоді вейські війська самі підуть з Чжао, щоб врятувати власне царство”.

Тянь Цзі послухався пораду Сунь Біня. Коли вейська армія одержала звістку про те, що військо Ци обложило столицю Вей, вона тут же поспішила на допомогу обложеній столиці. Армія ж Ци зайняла вигідні позиції на шляху проходження вейського війська і без зусиль завдала нищівної поразки воїнам Вей, які були численні, але стомлені довгим походом. Так було врятовано царство Чжао.

Стратагема третя: Скориставшись чужим ножем, убити людину

З ворогом все ясно,
а щодо друга немає упевненості.
Використовуй друга, щоб прибрати ворога
А сам не застосовуй сили.

Тлумачення:

Наміри ворога вже очевидні, але третя сила вступає в боротьбу. Потрібно скористатися силою цього третього, щоб взяти верх над ворогом.

Ілюстрація

У стародавньому літописі “Янь-цзи чунь-цю” (“Весна і осінь пана Яня”) є розповідь про те, як Ян-цзи, радник правителя царства Ци, вирішив одного разу помститися трьом воєначальникам, які не надали йому при зустрічі належних почестей.

Спочатку він умовив правителя послати до цих трьох воїнів гінця з двома персиками, і гонець оголосив всім трьом: “Хай персики дістануться самому доблесному з вас”.

Тоді ці три воєначальники стали мірятися своїми подвигами.

Один з них, на ім’я Гуньсунь Цзе, сказав: “Одного разу я голіруч здолав дикого кабана, а іншого разу — молодого тигра. Мені, поза сумнівом, вважається персик”. І він узяв собі один з двох персиків, що лежали в кошику гінця.

Потім встав другий воїн — його звали Тянь Кайцзян — і сказав: “Я двічі зумів обернути у втечу ціле військо ворогів, маючи в руках лише меч. Я теж заслужив персик!” І Тянь Кайцзян узяв собі другий персик.

Коли третій воєначальник — його звали Гу Ецжи — побачив, що йому не дісталося персика, він гнівно сказав:

“Коли я одного разу переправлявся через Хуанхе, супроводжуючи нашого повелителя, величезна водяна черепаха потягнула під воду мого коня. Я пірнув під воду, пробіг по дну сотню кроків проти течії, наздогнав черепаху, убив її і врятував свого коня. Коли я випірнув з води, тримаючи в лівій руці кінський хвіст, а в правій — голову черепахи, люди на березі прийняли мене за бога річки. За такий подвиг я тим більше заслуговую персика. Так що ж, ви так і не віддасте мені персик?”

З цими слова Гу Ецзи вихопив меч і змахнув їм над головою. Його товариші, присоромившись свого вчинку, вигукнули:

“Звичайно, наша хоробрість не йде ні в яке порівняння з твоєю. Привласнивши собі персики, ми зганьбили себе, і тепер тільки смерть зможе спокутувати це”. Сказавши це, вони обидва поклали персики назад в кошик, оголили мечі і перерізали собі горло.

Побачивши, що обидва його друга загинули, Гу Ецзи відчув себе винуватим і сказав:

“Якщо обидва мої товариша загинули, а я живу, то я поступаю осоружно людяності. Якщо я теж не помру зараз, то покрою себе незмивною ганьбою. А крім того, якби мої товариші поділили між собою один персик, вони одержали б гідну для себе частку, і я міг би узяти собі персик, що залишився”.

З цими словами він теж перерізав собі горло.

Коли цареві доповіли, що всі три воєначальники мертві, він наказав поховати їх по чину, встановленому для доблесних воїнів.

Стратагема четверта: Спокійно чекати, коли ворог стомиться

Сили, що зв’язують ворога
Виникають не з відкритого протиборства.

Тлумачення

Ця хитрість полягає в тому, щоб поставити супротивника в невигідне для нього положення. У книзі по військовому мистецтву Сунь-цзи мовиться:

“Той, хто перший займає поле бою, володіє перевагою спокою. Той, хто підходить пізніше, повинен негайно вступати в бій, вже стомившись в поході. Тому мудрість полководця полягає в тому, щоб заманити ворога на місце, яке він вибрав сам, і не дозволити ворогові заманити його у вигідне йому місце”.

Сунь-цзи говорить про війська, а тут мовиться про силу обстановки. Сенс цього прийому полягає не в тому, щоб заманювати ворога в несприятливе для нього місце і там чекати його, а в тому, щоб:

• простою дією добитися контролю над складною обстановкою;
• відсутністю маневру відповідати на маневри ворога;
• малими змінами відповідати на великі зміни в діях ворога;
• нерухомістю відповідати на рухи ворога;
• маленьким рухом відповідати на великі рухи ворога.

Одним словом, бути по відношенню до супротивника віссю, яка управляє колесом.

Ілюстрація

У 342 р. до н.е. царство Вей напало на царство Хань. Останнє призвало на допомогу правителя Ци. Командувачі цисько армією Тянь Цзі і Сунь Бінь відразу ж повели своє військо на столицю вейського царства. Коли командувач вейськім військом дізнався про це, він негайно повів своїх воїнів назад у Вей. Коли вейськая армія підійшла впритул до війська Ци, Сунь Бінь спочатку зобразив відступ. У перший день його армія залишила після себе сто тисяч багать, на другий п’ятдесят тисяч, а на третій — тільки тридцять тисяч. Командувач вейською армією вирішив, що у війську Сунь Біня почалося масове дезертирство, тому він залишив відпочивати важкоозброєну кінноту і двинув вперед тільки піхоту. За один день його воїни робили два денні переходи. Сунь Бінь підрахував, що наступного дня вейська армія досягне містечка, що носило назву Малин. Там він і влаштував засідку і в короткому бою, як і задумав, без зусиль розгромив вейську армію. Головнокомандуючий циської армії Пан Цюань наклав на себе руки на полі бою.

Стратагема п’ята: Серед пожежі учинити грабіж

Якщо ворог поніс великі втрати
Скористайся випадком -
отримай користь для себе.

Тлумачення:

Якщо ворог повержений всередині, захоплюй його землі.

Якщо ворог повержений зовні, оволодій його народом.

Якщо поразка всередині і зовні, то забирай всю державу.

Ілюстрація

У VI ст. до н.е. два південно-китайські царства, У і Юе, ворогували один з одним. Одного разу юеській цар Гоу Цзянь потерпів нищівну поразку і втратив всі свої землі. Багато років Гоу Цзянь чекав випадку помститися царю У. Нарешті, загинув талановитий воєначальник У, і до того ж в землях У почалася засуха, а сам правитель покинув країну, щоб нанести візит сусідньому правителеві. Гоу Цзянь тут же напав на царство У, що ослабіло, зі всіма своїми силами і захопив його цілком.

Додаткові вислови:

У книзі “Сунь-цзи” сказано: “Коли ворог розгромлений, потрібно добитися повної перемоги над ним”.

“У разі успіху ти — цар; у разі невдачі ти — розбійник” (Китайське прислів’я).

Стратагема шоста: Піднявши шум на сході, напасти на заході

Дух ворога і його ряди прийшли
у замішання.
Ось слушний момент
для раптового нападу.

Ілюстрації

При ханьському імператорові Цзин-ді (середина II ст. до н.е.) семеро князьків підняли заколот і напали на вірного імператорові воєначальника Чжоу Яфу. Той сховався за стінами фортеці. Коли ті, що облягали зробили атаку на південно-східний кут фортеці, Чжоу Яфу наказав направити основну частину його війська до північно-західного кута і не помилився: незабаром основні сили тих, що облягали дійсно напали на північно-західну башту фортеці, але нічого не добилися.

В кінці правління династії Пізня Хань (кінець II ст.) спалахнуло повстання Жовтих пов’язок. Ханьській воєначальник Чжу Цзюнь обложив місто Юань, в якому сховався загін Жовтих пов’язок. Чжу Цзюнь спочатку повелів насипати перед міською стіною високий земляний вал, щоб можна було стежити за переміщенням обложених в місті. Потім він наказав бити в бойові барабани і зробити обманний наступ із західного боку міста. Побачивши із земляного валу, що Жовті пов’язки кинулися на захист західної стіни міста, він напав з основними силами на східну частину міста. Так він зміг захопити місто без великих втрат.

Розділ другий. Стратагеми битв при рівновазі сил

Стратагема сьома: З нічого створити щось

Мистецтво обману полягає в тому,
щоб спочатку обдурити, а потім не одурювати.
Коли необман здається обманом — це обман істинний.
Спочатку маленький обман, потім великий обман, потім справжній випад.

Тлумачення:

Коли немає нічого, а показуєш, що начебто володієш чимось — це і є обман.

Проте ж всякий обман не тримається довго і легко розпізнається.

Тому те, що несе не може весь час бути таким, що несе.

Якщо ж з нічого створити щось, тоді обман стане дійсністю, порожнє стане змістовним.

За допомогою неіснуючого не можна перемогти ворога. Створи з нього щось суще — і ворог буде повержений.

Ілюстрація

У середині VIII ст., при династії Тан, воєначальник Ань Лушань підняв заколот проти імператора Сюань-цзуна. Союзник Ань Лушаня, генерал Лінху Чжао обложив місто Юнцю, в якому сховався з невеликим загоном вірний імператорові генерал Чжан Сюнь. Останній наказав своїм воїнам зробити з соломи тисячу ляльок в людський зріст і щоночі спускати їх назовні з міської стіни. Ті, що облягали місто воїни вирішили, що це спускаються захисники міста, і обрушили на ляльок град стріл, які застрягли в соломі. Тоді Чжан Сюнь наказав підняти ляльок на стіну і таким чином добув декілька тисяч стріл.

Пізніше Чжан Сюнь наказав спуститися з міської стіни справжнім воїнам. Ліхун Чжао вирішив, що Чжан Сюнь і цього разу спускає вниз ляльок, сподіваючись ще добути стріл, і заборонив своїм воїнам стріляти. Вийшло ж так, що загін добровольців з війська Чжан Сюня числом в п’ятсот чоловік стрімко напав на табір Ліхун Чжао і, скориставшись замішанням серед тих, що облягали, обернув їх у втечу.

Додаткові вислови:

“Сунь-цзи”: “Мистецтво полководця — це мистецтво одурювати”.

Янь Біншан (XVI ст.) говорить в своєму трактаті про військове мистецтво:

“Немає нічого важливішого, ніж знати, як обдурити ворога:

- обдурити його своїми прийомами; - примусити його одуритися в його власних прийомах; - обдурити його, тому що він чесний; - обдурити його, тому що він жадібний; - обдурити його, потураючи його неуцтву; - обдурити його, потураючи його хитромудрості.

Можна зробити помилкову атаку, а потім завдати справжнього удару, примусивши супротивника усвідомити свій промах, після чого обдурити його ще раз…”

Стратагема восьма: Таємно виступити в Ченьцян

Спочатку вияви наступальні дії.
Коли ж супротивник, упевнений в своїй перевазі
нічого не зробить у відповідь, скористайся його пасивністю.

Тлумачення

На війні незвичайні дії повинні прикриватися діями, які були б звичайними (у даній обстановці). Не роблячи звичайних дій, неможливо отримати користь і з незвичайних дій.

Не настилаючи для вигляду дерев’яні містки, не можна таємно виступити в Ченьцан.

Ілюстрації

На початку II ст. до н.е. полководці Сян Юй і Лю Бан, боролися один з одним за владу в Піднебесній. Одного разу Лю Бан наказав своєму сподвижникові Хань Синю напасти на війська Сян Юя, що стояли в містечку Ченьцан. Хань Синь насамперед послав своїх воїнів лагодити спалені містки на дорозі. Дізнавшись про це, командувач військом Сян Юя генерал Чжан Дань розсміявся і сказав, що люди Хань Синя лагодитимуть ці містки ще не один рік. А тим часом Хань Синь таємно повів свої головні сили по іншій дорозі і раптово напав на Ченьцан. Захоплений зненацька Чжан Дань наклав на себе руки.

У роки протиборства Трьох царств — Вей, Шу і У — воєначальник царства Вей Ден Ай розбив табір на березі Білої річки. Через три дні полководець царства Шу Цзян Вей наказав своєму підлеглому Ляо Хуа вести військо на південний берег тієї ж річки. Ден Ай сказав: “Якби Цзян Вей хотів напасти на нас, то він обложив би нас тут і, маючи велику чисельну перевагу, напав би на нас негайно. Проте ж він не проявляє ніякого руху. Я думаю, що він збирається відрізувати нас з тилу і поставив тут Ляо Хуа тільки для того, щоб утримувати нас тут”.

Ден Ай відправив свої основні сили до тилу, і його військо незабаром дійсно застало армію Цзян Вея, що намагалася переправитися через річку, щоб зайти в тил Цзян Вею.

Так Ден Ай зумів розгадати спробу застосування супротивником восьмої стратагеми, оскільки його відхилення від звичайного способу дій було в цьому випадку дуже помітним.

Додаткові вислови з книги “Сунь-цзи”:

“Що забезпечує війську перемогу при нападі на ворога, так це уміле поєднання звичайного з незвичайним.

Взагалі кажучи, у військових діях звичайне грає допоміжну роль, перемоги ж здобуваються завдяки незвичайному.”

Стратагема дев’ята: З протилежного берега спостерігати за пожежею

Хай в стані ворога назріває розлад
і росте невідступно смута.
Потрібно триматися від цього вдалині
і чекати, коли наступить крах.
Взаємні розбрати і погляди, повні ненависті,
Вірний знак того, що ворог сам себе погубить.

Тлумачення:

Коли дух розладу запанував у ворожому стані,

Легкий натиск досить для того, щоб повергнути ворога (цей вислів буквально свідчить: “Ян посилює розлад, інь дозволяє дочекатися відкритого бунту”).

Відійти назад і триматися осторонь — означає дати смуті розростися самій.

Ілюстрації

1. У епоху Царств, що Боролися держави Хань і Вей воювали одна з одною. Правитель царства Цинь хотів втрутитися в їх усобицю і запитав поради у свого воєначальника Чень Чженя. Той відповів володареві: “Чи знаєте ви історію про те, як Бянь Чжуанцзи полював на тигра? Одного разу він побачив двох тигрів, які пожирали буйвола. Він вже вийняв із-за поясу свій меч, щоб напасти на тигрів, але його супутник на ім’я Гуань Чжуцзи схопив його за руку і сказав: “Ці два тигри ще тільки приступили до трапези. Почекай, поки пожадливість сповна розгориться в них. Тоді вони почнуть битися між собою, великий тигр загризе маленького, але і сам ослабіє в бою. Тоді ти зможеш без особливих зусиль добути відразу двох тигрів”.

Бянь Чжуанцзи послухався поради і, сховавшись за каменем, став спостерігати за тиграми. Через деякий час вони дійсно побилися, і великий тигр загриз маленького. Тут Бянк Чжуанцзи вискочив із-за каменя і убив великого тигра, що знесилів в сутичці.

Царства Хань і Вей воюють один з одним вже цілий рік. Сильне царство Вей неодмінно здолає маленьке Хань, але і саме потерпить втрати в цій війні. Ось тоді можна буде скористатися сприятливим випадком і захопити відразу обидві держави.

Врешті-решт так і вийшло.

2. У епоху Трьох царств правитель північного царства Вей Цао Цао зійшовся з своїм супротивником Сунь Цюанем, що володів Південним Китаєм в містечку Червона Стіна на річці Янцзи. Полководець третього царства Шу Чжуге Лян зумів переконати недосвідченого в битвах на воді Цао Цао зчепити свої кораблі так, щоб воїни Цао Цао могли б переправитися по ним на інший берег. Тим часом Сунь Цюань, скориставшись південним вітром, підпалив кораблі Цао Цао і знищив весь вейській флот. Що ж до Чжуге Ляна, то він разом з правителем Шу Лю Беєм спостерігав за битвою і пожежею з протилежного берега Янцзи, після чого правитель Шу зміг скористатися плодами цієї битви для зміцнення своїх позицій.

Цей епізод війни Трьох Царств і дав назву даної стратагеми.

Додатковий вислів:

“Сидячи на вершині гори, спостерігати за сутичкою двох тигрів” (Китайське прислів’я).

Стратагема десята: В усмішці ховати ніж

Добивайся, довіри супротивника
і вселяй йому спокій;
тоді здійснюй свої приховані плани.
Підготувавши все, як годиться
нападай без коливань
І не давай ворогові схаменутися.

Тлумачення:

У книзі “Сунь-цзи” сказано: “Якщо супротивник тримається боязко, але веде приготування — це значить, що скоро буде напад. Якщо він пропонує укласти мир без попередньої домовленості — це означає те, що він, безумовно, задумав каверзу”.

Справді, влесливі слова і ввічливі манери ворога — зовнішні ознаки задумів, що обіцяють загибель.

Ілюстрація

В давнину правитель царства Юе Гоу Цзянь був наголову розбитий правителем сусіднього царства У Фу Чжаєм. Спочатку Гоу Цзянь задумав було бігти разом із залишками війська, але його радник Вень Чжун переконав його здатися Фу Чжаю і, розігруючи повну покірність, чекати зручного моменту помститися за поразку.

Фе Чжай, сп’янілий перемогою, погодився прийняти у себе Гоу Цзяня разом з його родичами і призначив поверженого царя доглядачем своєї стайні. Гоу Цзянь сам підводив Фу Чжаю коня і кожного разу дякував йому за надані ним милості. З часом Фу Чжай вирішив, що Гоу Цзянь і справді став його вірним слугою. Він дозволив Гоу Цзяню повернутися на батьківщину, де Гоу Цзянь спав на соломі і хворості, щоб не забути про свої плани помсти. З тією ж метою він щодня з’їдав за обідом шматок жовчного міхура. Одночасно він таємно готував похід проти царства У і одного разу раптово вторгся в уські землі і наголову розгромив військо Фе Чжая.

Додаткові вислови:

Конфуцій сказав:

“Чесні слова і люб’язний вигляд рідко поєднуються в людях”.

“Той, хто говорить солодкі слова, рідко буває людяний”.

Стратагема одинадцята: Пожертвувати сливою, щоб врятувати персик

Якщо обстановка не дозволяє обійтися без втрат,
Потрібно пожертвувати слабкою позицією,
Щоб ще більше укріпити сильну.

Тлумачення

У будь-якому протиборстві обидві сторони мають слабкі та сильні сторони.

Повна перемога трапляється рідко. А перемагає той, хто зуміє найкращим для себе чином виставити свої сильні сторони проти слабкості супротивника.

Але є ще секретний прийом, який полягає в тому, щоб здолати сильні сторони супротивника, використовуючи власні слабкості.

Ілюстрації

1. У давнину полководець Тянь Цзи часто укладав парі з правителем царства Ци на перегонах, роблячи крупні ставки, і весь час програвав. У той час перегони складалися з трьох заїздів різних коней з однієї стайні, а самі коні ділилися на три категорії: хороші, середні і погані.

Одного разу знаменитий полководець Сунь Бінь прийшов на перегони разом з Тянь Цзи. Він порадив Тянь Цзи спочатку виставити поганого коня проти хорошого коня з царської стайні, хорошого коня проти середнього царського коня і, нарешті, середнього коня проти поганого царського коня.

Тянь Цзі зробив згідно поради і в результаті один раз програв, — коли його поганий кінь змагався з хорошим конем царя — та зате два інших разу виграв і зірвав великий куш.

У цьому випадку “пожертвувати сливою ради порятунку персика” означало пожертвувати поганим конем, виставивши його проти кращого коня супротивника, але забезпечити собі перемогу в двох інших заїздах. Навпаки, якби Тянь Цзи виставив коней відповідно до їх класу, то він, володіючи в цілому гіршими кіньми, ніж сам правитель, зазнав поразки б у всіх трьох розрядах.

2. У 317 р. до н.е. військо царства Цинь вторглося в слабку державу Хань. Коли ханьський правитель звернувся за порадою до свого воєначальника Гун Чжунміна, той відповів словами народної пісні: “Сливове дерево засихає замість персикового”. Цар не зрозумів натяку, і тоді Гун Чжунмін роз’яснив, вказавши на два дерева, що росли в саду перед царським двором: “Припустимо, що маленьке дерево — це персик, а велике — слива. На персикове дерево раптово напали комахи. Якщо хочеш його врятувати, потрібно переконати комах напасти замість персикового дерева на сливове”.

Цар зрозумів план Гун Чжунміна і відправив посла в Цинь, який уклав з циньцами військовий союз проти царства Чу, віддавши Цинь одне велике місто на ханьських землях. У відповідь цар Чу застосував ту ж стратагему проти Хань. Він послав до ханьського царя гінця з багатими подарунками і переконав того укласти з Чу союз проти Цинь. У відповідь війська Цинь знов напали на Хань, а правитель Чу навмисно не висилав ханьцям підкріплення і дочекався повного розгрому ханьських військ і перетворення Хань в одну з частин Цинь. Так царство Хань було принесене в жертву заради збереження царства Чу.

Стратагема дванадцята: Відвести вівцю, що попалася під руку

Навіть щонайменшу слабкість
Неодмінно потрібно використовувати.
Навіть щонайменшу вигоду
У жодному випадку не можна упускати.
Маленька слабкість супротивника —
Це маленька перевага у мене.

Тлумачення:

Коли велике військо проводить маневр, в його позиції виникає безліч слабких місць.

З цих слабостей потрібно отримувати вигоду, не вплутуючись у відкритий бій.

Цей принцип годиться і там, де ви отримуєте перемогу, і там, де ви терпите поразку.

Ілюстрація

У епоху Царств, що Борються, правитель царства Вей почав війну проти царства Чжао, і дуже швидко могутнє вейське військо обложило столицю Чжао місто Ханьдань. Правитель Чжао звернувся по допомогу до царя південної держави Чу, але той лише для годиться послав невелику армію в чуські землі. Через декілька місяців армія Вей змогла узяти штурмом столицю Чжао. Тут же сусіднє царство Ци вислало військо проти Вей, і вейська армія, виснажена тривалою облогою Ханьданя, потерпіла нищівну поразку від цисців, що застосували стратагему: “У спокої чекати стомленого ворога”. Скориставшись тим, що і Вей, і Чжао були виснажені війною, чуська армія окупувала частину чжаоських земель. Так правитель Чу з успіхом застосував стратагему “Відвести вівцю, що попалася під руку”.

Розділ третій. Стратагеми наступальних битв

Стратагема тринадцята: Бити по траві, щоб сполохати змію

Удар, нанесений наугад дозволить
з’ясувати дійсне положення справ.
Поміркуй про наслідки цієї проби -
і приступай до рішучих дій.

Тлумачення:

Супротивник не розкриває своїх сил -

Значить, він задумав якусь хитрість.

Тут не можна безтурботно йти вперед.

Потрібно шукати, де таїться небезпека.

Ілюстрації

1. Після смерті імператора Цинь Шихуана, що об’єднав під своєю владою весь стародавній Китай, палацовий концертмейстер Чжао Гао організував змову, в результаті якої на трон зійшов молодший син померлого володаря. Відтак Чжао Гао захотів позбавитися і свого ставленика. Але перш ніж приступити до активних дій, він вирішив перевірити настрій людей з імператорської свити, які могли перешкодити здійсненню його планів.

Він підвів до імператора оленя і сказав:

— Дозвольте, ваша величність, піднести вам цього коня.

— Мені здається, що ви помиляєтеся. Я бачу перед собою оленя, чому ж ви говорите про коня? — відповів із сміхом імператор.

Проте Чжао Гао продовжував стверджувати, що дарує государеві коня.

Тоді покликали радників імператора і запитали їх думку. Деякі передбачливо відмовчалися, інші ж погодилися з тим, що Чжао Гао дійсно підносить в дар імператорові коня.

Згодом Чжао Гао під різними приводами розправився з тими придворними, які не погодилися відкрито з його думкою. Після цього весь двір жив в страху перед Чжао Гао.

2. За часів правління ханьського імператора Сюань-ді (I ст. до н.е.) сановник Інь Венгуй, будучи правителем області Дунхай, ухвалив проводити страти за особливо тяжкі злочини під час щорічних зборів чиновників області. Причиною цього було бажання “однією стратою застерегти від злочину сотні людей”. Інь Венгуй навіть власними руками стратив великого лиходія Сю Чжунсуня, якого не наважувалися покарати колишні правителі області. Багато людей служивих, присутніх при страті, було так налякано, що відмовилися від своїх злочинних задумів. Літописи повідомляють, що після цього “в Дунхає панували мир і спокій”.

Стратагема чотирнадцята: Зайняти труп, щоб повернути собі життя

Коли можеш діяти для себе
не давай себе використовувати.
Коли не можеш нічого зробити,
прагни чим-небудь скористатися.
Користуйся тим, хто не може
діяти так, щоб він служив тобі.

Тлумачення:

Коли настає час призначення наступника, з усіх боків висувають на престол нащадка гілки царюючого будинку, що урвалася. Такий сенс прийому: “Зайняти труп, щоб повернути собі життя”. Такі ж війни, які ведуться від імені чужої людини.

Ілюстрація

Після смерті імператора Цинь Шихуана трон успадкував його молодший син Ху Хай, чиє правління дуже скоро викликало численні народні бунти. Серед повсталих був син воєначальника з царства Чу Сян Лян і його племінник Сян Юй. За порадою мудрого відлюдника Фань Цзена Сян Лян відшукав внука останнього чуського царя Хуая, який був звичайним пастушком, і проголосив його царем Чу під ім’ям його царственого діда. Реставрація чуської династії, нехай навіть чисто формальна, вельми надихнула жителів колишнього царства Чу, які як один піднялися на боротьбу проти циньського імператора. Так Сян Юй розчистив собі шлях до боротьби за імператорський трон.

Аналогічним чином в кінці правління династії Хань, коли в імперії спалахнули міжусобні війни, полководець Цао Цао привернув на свій бік останнього ханьського імператора і, діючи від імені зовсім безпорадного, але для всіх законного государя, підготував грунт для панування власної династії.

Стратагема п’ятнадцята: Змусити тигра покинути гору

Дочекайся терміну коли супротивник втомиться.
Використовуй кого-небудь для того
щоб заманити його в пастку.

Тлумачення:

У книзі “Сунь-цзи” сказано: “Нападати на найбільш неприступні фортеці — це погана стратегія”. Той, хто кидається на штурм добре захищених позицій, прирікає себе на неминучу поразку. Якщо супротивник має кращі позиції, не можна вплутуватися в битву з ним в цьому місці.

Коли супротивник організував міцну оборону, тільки спокуса великого придбання може спонукати його покинути свої позиції.

Якщо ж супротивник має крім того перевагу в силі, потрібно чекати, поки сили його не виснажаться, і тоді перемогти його стане можливим, лише зібравши воєдино всі ресурси — природні і людські.

Ілюстрація

В давнину, в кінці правління династії Хань, повстали племена цян, що мешкали на західних кордонах імперії. Місцевий правитель на ім’я Юй Сюй спробував усмирити цянов, але ті кожного разу наносили поразки його військам. Юй Сюй з трьома тисячами воїнів був вимушений відійти в ущелину Ченьцан. Там він наказав влаштувати укріплений табір. Тим часом десятитисячне військо цянов перекрило всі виходи з ущелини.

Опинившись в безвихідному становищі, Юй Сюй застосував військову хитрість. Він наказав своїм воїнам кричати: “О воїни цян! Ми відправили до імператора гінців з проханням про допомогу. Як тільки підійде підкріплення, ми з вами битимемося!”

Цяни повірили цим погрозам і вирішили, не чекаючи приходу ханьських військ, зайнятися грабежем сусідніх долин. Коли Юй Сюй побачив, що цяни відходять, він негайно кинувся в гонитву за ними. При цьому на привалах він кожного разу наказував подвоювати число багать. Цяни вирішили, що Юй Сюй постійно одержує підкріплення і вирішили спішно повернутися в свої відвічні житла. Дізнавшись від розвідників, що цяни безладно відступають, Юй Сюй напав на цянов і розгромив їх наголову.

Так Юй Сюй зумів успішно виманити сильного ворога (тобото “тигра”) з “гори” (тобто примусити цянов покинути вигідні позиції).

Додаткові вислови.

“Коли тигр або леопард покидає своє лігво і наближається до людей, він стає здобиччю людей. Поки ж тигр або леопард залишаються в своєму лігві, він зберігає свою силу”. (“Гуань-цзи”)

“Тигр перемагає собаку за допомогою кігтів та іклів. Якщо відняти у тигра його кігті та ікла і віддати їх собаці, то тигр повинен буде підкорятися собаці”. (“Хань Фей-цзи”)

Стратагема шістнадцята: Якщо хочеш схопити, раніше дай відійти

Супротивник, що відходить, ще битиметься.
Супротивник, що має шляхи для втечі
битися не буде.
Потрібно переслідувати його, не даючи йому передиху,
Але і не тіснити його надмірно.
Коли сили супротивника вичерпаються,
Його воля до спротиву зникне.
Коли ж ворожа армія розсіється
Її можна полонити, навіть не замочивши в крові зброю.

Тлумачення:

Дозволити супротивникові бігти не означає відпустити його. Потрібно його переслідувати, залишаючись на деякій віддалі від нього. Сказано: “Переслідуй щільно, але не тісни” (“Сунь-цзи”).

Не тіснити — тут не означає відмови від переслідування, просто не можна примушувати супротивника до бою.

Ілюстрація

У епоху Трьох Царств (перша половина III ст.) правитель північного царства Вей умовив вождя варварських племен південного заходу Менхо підняти заколот проти головного суперника Вей — західного царства Шу-хань. Знаменитий полководець Шу Чжуге Лян виступив проти Менхо, але поставив своєю метою опанувати не просто землі, але саме серце південних варварів. Спочатку він поодинці розбив союзників Менхо, але замість того, щоб страчувати бунтівників, великодушно відпустив їх на свободу. Потім він узяв в полон самого Менхо, але відпустив і його. Менхо знов почав військові дії проти Чжуге Ляна, знову потрапив в полон і знову був відпущений. Так продовжувалося до семи разів. Чжуге Лян прощав Менхо навіть тоді, коли сподвижники бунтівного вождя самі приводили його зв’язаним до нього. Нарешті, після того, як Менхо був узятий в полон сьомий раз, він розкаявся в скоєному і присягнувся Чжуге Ляну у вічній покірності. З тих пір на південних рубежах царства Шу-хань панував мир.

Стратагема сімнадцята: Кинути цеглину, щоб дістати яшму

Обміняти одну річ на іншу того ж роду
але різної цінності
І одержати велику вигоду.

Тлумачення:

Способів зробити вигідний обмін існує велика кількість, але кращий з них — видати підроблене за справжнє, надавши йому тому ж вигляду і так порушивши в людях бажання володіти цим.

Заманювати ворога помахами прапорів, боєм бойових барабанів і гонгів — означає видавати підроблене за справжнє.

Заманювати ворога, виставляючи проти нього старих і малих або залишаючи йому свої запаси продовольства — означає обмінювати те, що цінується дешево, на те, що цінується дорого.

Ілюстрації

1. В кінці епохи Царств, що Борються, правитель держави Цинь задумав напасти на царство Ци, але побоювався союзу Ци з царством Чу. Тоді він послав свого радника Чжан І в Чу з пропозицією передати чусцам велику територію в обмін на військовий союз з Цинь. Правитель Чу повірив Чжан І та обіцяв не нападати на Ци. В результаті союзницькі відносини між Ци і Чу урвалися. Проте правитель Цинь зовсім не поспішав виконувати свою обіцянку. У відповідь на вимоги чуського царя передати йому обіцяну область Чжан І відповів, що мав на увазі лише крихітну долю, якою він володів сам. У гніві цар Чу пішов війною на Цинь, але зазнав поразки. З тих пір Чу розгубило всіх своїх союзників.

У цій історії “цеглиною” була брехлива обіцянка дару, а “яшмою” — ізоляція Чу, яка привела до різкого посилення Цинь.

2. Розповідають, що коли поет епохи Тан Чжао Гу приїхав в місто Сучжоу, місцевий поет Чан Цзянь вирішив виманити у нього декілька віршованих рядків. Передбачаючи, що Чжао Гу відвідає сучжоуській храм Лін’яньси, — одну з найзнаменитіших визначних пам’яток міста — він накреслив на скелі перед храмом два вірші, складених навмисно незграбно. Коли Чжао Гу відвідав храм, він дійсно був вельми збентежений такими невмілими написами і додав до них ще по два рядки. В результаті вийшли дуже витончені вірші. Вчинок Чан Цзяня залишився в народній пам’яті як класичний зразок застосування стратагеми “Кинути цеглину, щоб дістати яшму”.

Примітка: Ця розповідь навряд чи відповідає дійсності, оскільки Чжао Гу жив на сто років пізніше Чан Цзяня.

Додаткові вислови:

У китайського поета-мусульманина Гуань Юньши (XIV ст.) є вірш про закохану пару, в якому є такі слова:

“Я бачу, що він весь час дивиться на мене.
Це мені дуже приємно.
Я кидаю йому цеглину, щоб одержати яшму.
З його печалі я хочу одержати своє щастя…”

У епоху правління династії Тан жив дзен-буддійській наставник на ім’я Цуншень. Одного разу він зібрав всіх своїх послушників і звернувся до них з такими словами:

“Сьогодні я відповім на ваші питання. Хто проник глибше за всіх в істину Будди хай вийде вперед”.

Тільки один молодий послушник, який дуже високо цінував свої скромні пізнання вийшов вперед і поклонився. Цуншень посміхнувся і сказав:

“Я-то думав, що кидаю цеглину, щоб одержати яшму, а насправді одержую тільки необпалену цеглину!”

Стратагема вісімнадцята: Щоб схопити розбійників, треба раніше схопити ватажка

Щоб розв’язати твердий вузол,
Відокрем спочатку ватажка,
а потім все саме розпуститься.

Тлумачення:

Якщо отримав перемогу, потрібно забирати все, що можна забрати.

Узяти маленьку здобич і пройти мимо великої — це справа простих воїнів, обтяжлива для командирів і небезпечна для предводителя всього війська.

Отримати перемогу, не розв’язавши твердий вузол і не схопивши предводителя, означає “дозволити тигрові піти в гори”.

Як захопити предводителя: не звертати уваги на прапори і штандарти, а стежити за тим, звідки йдуть команди, що визначають рухи військ.

Ілюстрація

У роки повстання Ань Лушаня проти імператора династії Тан (середина VIII ст.) танській воєначальник Чжан Сюнь вступив у битву із сподвижником Ань Лушаня Інь Цзиці. Чжан Сюнь успішно атакував ворога, але не досяг остаточної перемоги. Він хотів убити предводителя бунтівників, але не міг пізнати його в натовпі воїнів. Тоді він наказав своїм воїнам замість справжніх стріл стріляти стеблами трави. Бунтівники, в яких потрапляли ці нешкідливі стріли, вирішили, що у Чжан Сюня вичерпався запас стріл і всі разом поспішили до однієї людини, що була їх предводителем, якому вони хотіли повідомити цю радісну звістку. Чжан Сюнь негайно наказав своєму кращому стрільцеві випустити в Інь Цзиці справжню стрілу. Стріла потрапила ватажкові бунтівників прямо в ліве око, і той відразу ж припинив битву, визнавши свою поразку.

Додаткові вислови:

У поемі знаменитого китайського поета Ду Фе (VIII ст.), присвяченою походу танського війська на захід, є такі рядки:

“Коли натягуєш лук —
Тугою повинна бути тятива.
Повинна бути довгою стріла,
Що в битву послана людьми.
Коли стріляєш по ворогові —
Бий по коню його спершу.
І якщо в полон береш солдатів —
Спершу їх князя в полон візьми…”

Розділ четвертий. Стратагеми битв з декількома учасниками

Стратагема дев’ятнадцята: Витягувати хмиз з вогнища

Не протидій відкрито силі ворога
Але ослабляй поступово його опору.

Тлумачення:

Вода закипає під дією сили, і ця сила — сила вогню. Вогонь — це сила ян, ув’язнена в силі інь, і вона така велика, що до вогню не можна доторкнутися.

Хмиз — це опора вогню, від якої вогонь бере свою силу. Він дає жар, але сам по собі не гарячий, і його можна без шкоди узяти в руки.

Так можна зрозуміти: навіть якщо сила така велика, що не підпускає до себе, можливо усунути її опору.

Ілюстрації

1. У епоху Царств, що Борються, полководець Тань Дань з царства Ци був обложений військом царства Янь в місті Цзімо. Облога затягнулася, а військо Тань Даня не одержувало підкріплень, і бойовий дух його воїнів помітно ослабів. Тоді Тань Дань оголосив своїм воїнам:

“Боюся, як би яньці не відрізали носи нашим полоненим воїнам і не виставили їх на передовій лінії як трофеї. Наші люди не змогли б цьому перешкодити”.

Дуже скоро слова Тань Даня сталі відомі яньцам, і ті поспішили зробити саме так, як передрік Тань Дань. Побачивши, як люди Янь поступили з їх співвітчизниками, обложені шаленіли і стали прямо-таки рватися на бій з яньцами.

Тоді Тань Дань заслав у ворожий табір лазутчика, який повідомив яньцам:

“Тань Дань боїться, як би ті, що облягають не розрили міське кладовище, яке знаходиться за міськими стінами. Для жителів Дзімо це було б великим ударом”.

Яньці негайно споганили кладовище жителів Дзімо, і це викликало таке обурення в місті, що всі городяни від малого до великого були готові прямо-таки розірвати яньців на шматки.

Так Тань Дань зумів підняти бойовий дух свого війська і у результаті успішно витримав облогу.

Примітка: Дії Тань Даня відповідають військовій хитрості, сформульованій в трактаті “Сунь-цзи”: “Породжувати лють у військах, щоб спонукати воїнів сміливо йти в бій”. Тим часом простий спосіб “підірвати опору” супротивника полягає в тому, щоб позбавити ворожу армію запасів фуражу і провіанту.

2. Одного разу вночі табір полководця У Ханя (I ст.) був атакований ворогами, і воїнів охопила паніка. Тим часом сам У Хань продовжував спокійнісінько лежати в своєму похідному ліжку. Воїни дізналися про це — і тут же заспокоїлися.

У ту ж ніч У Хань, зібравши воєдино свої кращі війська, провів успішну контратаку.

Дії У Ханя — ще один приклад того, як можна звести нанівець перевагу супротивника перш ніж нападати на нього.

Додаткові вислови:

У книзі “Військове мистецтво Вей Ляо” (III в. до н.е.) мовиться:

“Мої люди не можуть боятися двох речей одночасно.
Іноді вони бояться мене і сміються над ворогом.
Іноді вони бояться ворога і сміються наді мною.
Той, над ким сміються, зазнає поразки.
Той, кого бояться, отримає перемогу
Тому умілий полководець знає, як вселити страх своїм офіцерам.
Якщо офіцери його бояться, воїни боятимуться офіцерів.
Тому, щоб зрозуміти, яка з двох сторін переможе, потрібно знати, кого бояться і над ким сміються”.

Стратагема двадцята: Мутити воду, щоб зловити рибу

Скористатися прихованим розладом
у ворожому стані,
Отримати вигоду з його слабкості
і відсутності постійності.

Тлумачення:

Під час бродінь і смути з’являється багато протиборчих сил.

Слабкі серед них украй непостійні у виборі союзників і супротивників.

Супротивникові боязкому і нездібному передбачати події, можна негайно нав’язати свою волю.

У “Шести Повчаннях” сказано:

“Військо, уражене панікою, загін, що не визнає військового порядку, воїни, які лякають один одного могутністю ворога, блукаючі у війську перелякані погляди і збентежений шепіт, чутки, що лякають, які розповсюджуються у військах не дивлячись на всі заборони, сумніви, що висловлюються тисячами вуст, воїни, які більше не бояться невиконання наказів і втратили всяку пошану до командирів, — ось вірні ознаки слабкості війська”.

Ілюстрація

У середині IV ст. правитель царства Цинь і вождь західних кочових племен Фе Цзянь, об’єднавши під своєю владою весь Північний Китай, затіяв великий похід проти південнокитайського царства Цзінь. Біля річки Фейшуй півмільйонне військо Фу Цзяня зустріла цзіньська армія, що налічувала лише близько 80 тисяч воїнів. Проте цзіньці розташувалися так майстерно, що Фу Цзянь здалека прийняв за воїнів кущі на схилах горбів і вирішив, що йому протистоїть величезна сила. Відтак командувач цзіньської армії направив Фу Цзяню послання, в якому просив циньців відступити трошки від берега річки, щоб дати цзіньській армії можливість переправитися на північний берег Фейшуй і там дати битву циньцям. По суті, ця пропозиція означала, що цзіньські воїни упевнені в успіху або, принаймні, повні рішучості скоріше загинути в бою, ніж відступити. Умілі маневри цзіньської армії та її зухвала пропозиція посіяли насіння сумніву і страху серед циньців. Коли ж Фу Цзянь віддав наказ відійти назад, різношерсте воїнство Цинь, налякане уявною численністю армії Цзінь та її високим бойовим духом, несподівано впали в паніку і втікло. Цзіньськім воїнам залишалося тільки переслідувати ворогів, що бігли, і знищувати їх поодинці. Так відбулося “диво на річці Фейшуй”: нечисленна армія Цзінь розгромила військо Фе Цзяня, рівного якому за чисельністю ще не знала історія.

Розповідають, що, коли головнокомандуючому цзіньської армії Се Аню принесли донесення, в якому повідомлялося про результат битви при Фейшуй, він був зайнятий грою в шашки. Се Ань з незворушним виглядом прочитав депешу, відклав її убік і, не кажучи ні слова, продовжив гру. Лише закінчивши партію, він так само спокійно відповів наближеним, що жадали дізнатися, що було сказано в донесенні: “Нічого особливого. Наші хлопці розгромили наголову циньськіх розбійників”.

Стратагема двадцять перша: Золота цикада скидає луску

Завжди зберігай упевнений вигляд.
Не допускай вад в своїй позиції.
Так можна не дозволити союзникові
піддатися страхам
І не дати супротивникові приводу
Для нападу.

Тлумачення:

Коли вступаєш в бій разом з союзником проти загального ворога, необхідно з боку оцінити обстановку в цілому.

Якщо в ході битви з’являється новий супротивник, потрібно відхилитися від його атаки, зберігаючи первинну позицію.

Це і називається “Золота цикада скидає луску”, і прийом цей означає не втечу від бою, а як би роздвоєння: військо проводить прихований маневр, тоді як його прапори і бойові барабани не видають його справжніх пересувань. Цей прийом дозволяє приспати пильність супротивника і запобігти паніці у рядах союзника. І той, і інший не зрозуміють, що відбулося, до тих пір, поки військо не відновить свою первинну позицію. Втім, такий маневр може пройти і зовсім непоміченим.

Прийом “золота цикада скидає луску” означає, таким чином, що ми направляємо кращі сили війська проти нового супротивника, зберігаючи в цілості позицію в бою проти первинного супротивника.

Ілюстрація

В кінці правління династії Хань, коли в Китаї всюди спалахнули усобиці, наймогутніший у той час правитель північних областей Юань Шао двинув свої війська проти свого головного суперника Цао Цао. Одночасно союзник Цао Цао Лю Бей, скориставшись слушним моментом, теж виступив проти Цао Цао і захопив місто Сюйчжоу на східних рубежах володінь Цао Цао.

Цао Цао скликав своїх радників, щоб обговорити положення. Один радник сказав йому:

— Юань Шао залишається вашим головним супротивником. Якщо ви перекинете війська, які зараз протистоять Юань Шао, до Сюйчжоу, він отримає з цього чималу вигоду для себе.

— Лю Бей — грізний супротивник, — відповів Цао Цао. — Якщо я не розіб’ю його зараз, я можу мати великі неприємності в майбутньому.

Інший радник сказав:

— Юань Шао повільний і завжди сповнений коливань і сумнівів. Він не стане прискорювати рух своїх військ. Що ж до Лю Бея, то він тільки що захопив Сюйчжоу і не користується підтримкою місцевих жителів. Належить напасти на нього щонайшвидше.

Цао Цао пішов за цією порадою. Його кращі війська зробили стрімкий кидок на Сюйчжоу, завдали серйозної поразки армії Лю Бея і встигли повернутися на колишні позиції ще до приходу військ Юань Шао.

Додаткові вислови:

Класичний образ внутрішнього маневру у військах при зовнішній незмінності їх позицій міститься в трактаті “Сюнь-цзи”, де можна прочитати:

“Той, хто добре веде війну, подібний до змії з гір Чаншань: удариш її по голові, вона б’є хвостом, удариш по хвосту — вона б’є головою; удариш по центру — вона б’є і головою, і хвостом”.

Стратагема двадцять друга: Замкнути ворота, щоб схопити злодія

Якщо супротивник нечисленний,
Оточуй його на місці і знищуй.

Тлумачення:

Необхідно замкнути всі двері будинку і схопити злодіїв. Зробити так потрібно не тому, що ці злодії дуже небезпечні, але для того, щоб в іншому таборі не надали їм притулок і не використали б їх проти нас.

Такими злодіями є, наприклад, особливі війська ворога або лазутчики, яким доручено діяти в нашому тилу.

У книзі “У-цзи” сказано:

“Припустіть, що ви заховали на обширній рівнині тільки одного розбійника, але готового померти. Тисячі чоловік стануть ловити його, і всі озиратимуться, як сови, озиратися на всі боки, як вовки. Бо кожний з них боятиметься, що той раптово вискочить і уб’є його. Тому достатньо однієї людини, що вирішила розлучитися з життям, щоб нагнати страх на тисячу чоловік”.

Звідси витікає правило для переслідувачів: якщо розбійники мають можливість втекти, вони битимуться до останнього, не боячись смерті; але якщо у них не залишиться ніяких шляхів до відступу, вони легко здадуться на милість переможців. У інших же випадках переслідування нечисленного ворога взагалі марне і навіть загрожує неприємностями.

От чому слід оточити на місці нечисленну групу ворогів і знищити її. Інакше вороги можуть втекти.

Ілюстрації:

1. За переказами, закони стародавньої династії Інь суворо карали того, хто викидав золу з вогнища прямо на вулицю. Учень Конфуція Цзи-гун був немало здивований цією обставиною і попросив роз’яснень у вчителя. Конфуцій відповів:

“Дім Інь насправді знав, як правити державою. Коли золу викидають на вулицю, частинка золи може потрапити в око перехожому. І перехожий, у якого засмітиться око, неодмінно розсердиться, а, розсердившись, полізе битися. Бійка ж — серйозна справа, яка зачіпає честь цілої сім’ї та всього роду. В результаті маленька порошинка може привести до загибелі великий рід. От чому тут було необхідне суворе покарання.

Люди страшаться суворих покарань. Зола ж — річ дріб’язкова. Примусити людей бути пильними в дрібницях, щоб уникнути суворого покарання — в цьому, справді, полягає мудрість управління”.

2. В давнину, коли до влади прийшла династія Чжоу, родич царя Тай-гун одержав долю в східних областях держави. Прибувши на місце, Тай-гун став розпитувати про гідних мужів округи, які могли б бути його радниками. Йому вказали на якогось відлюдника, що прославився своїми чеснотами і обширними пізнаннями. Тай-гун тричі пропонував йому посаду радника в своїй свиті, але той незмінно відмовлявся. І тоді Тай-гун наказав стратити відлюдника.

Про цю подію дізнався Чжоу-гун, мудрий радник чжоуського царя. Він негайно приїхав до Тай-гуна і став йому дорікати: “Як можна було, тільки приїхавши на свою землю, страчувати одного з прославлених чоловіків тієї області?”

— Та людина, — відповів Тай-гун, — сказала мені: “Я не служу цареві і не приймаю князів. Я орю своє поле, п’ю воду з мого колодязя і нікого ні про що не прошу”. Я побоювався, що ця людина своєю поведінкою сіятиме в області безлад і буде учити людей не покорятися владі. Тому я стратив його першим.

Стратагема двадцять третя: Дружити з дальнім і воювати з ближнім

Коли ми обмежені в позиції
і скуті в діях,
Потрібно отримувати вигоду із слабкості
супротивника поблизу і уникати ведення
війни проти супротивника вдалині.

Тлумачення:

У війні, в якій беруть участь багато сторін, виникає багато різних союзів, де кожен шукає вигоду для себе.

Війну проти віддаленого супротивника вести важко, а союз з ним укласти легко. Союз же з ближнім партнером, якщо він раптом урветься, загрожує поразкою.

Будуючи свої плани згідно географічного положення царств, Фань Сунь сповна здійснив цей принцип.

Ілюстрація

У середині IV ст. до н.е. царство Цинь, наймогутніше зі всіх старокитайських царств того часу, захопило частину земель свого східного сусіда — царства Вей. Було очевидне, що цинській правитель на цьому не зупиниться. Правителі п’яти найбільших держав — Вей, Чу, Янь, Хань і Ци — уклали між собою союз з метою протистояти натиску Цинь.

В цей час талановитий дипломат з царства Вей на ім’я Фань Сунь, що піддався у себе на батьківщині нечуваним приниженням з боку заздрісних царедворців, перебрався в Цинь і запропонував свої послуги стратега циньському царю. Останній спочатку хотів напасти на царство Ци, провівши своє військо через землі Хань і Вей, що лежали між Цинь і Ци. Фань Сунь відкинув цей план.

“Щоб пройти через землі Хань і Вей, буде потрібно велике військо, — сказав він правителеві. — А послати велике військо далеко від рубежів царства — означає ослабити свою державу і піддати себе небезпеці. Пригадайте, як царство Ци напало на царство Чу. Ци отримало велику перемогу і захопило дуже багато чуської землі. І скільки ж з цієї землі цисци змогли утримати? Жодного вершка! Ци розташовувалося дуже далеко від цих земель, і царства Хань і Вей, що знаходилися поблизу, скористалися завоюваннями Ци в своїх інтересах. Вам слід було б шукати союзу з віддаленими державами і воювати з своїми сусідами. Тоді кожна п’ять землі, завойована вами, назавжди стане вашим володінням. Оскільки царства Хань і Вей розташовані в самій середині жилого світу, вам слід було б насамперед налагодити з ними дружні відносини. Тоді ви зможете підсилити натиск на Чжао і Чу. Якщо Чу виявиться сильнішим, тоді Чжао відступить перед вами. Якщо ж сильнішим стане Чжао, тоді перед вами відступить Чу. В усякому разі і Чжао, і Чу перейдуть на вашу сторону. Це налякає правителя Ци, і він пришле вам багаті дарунки, щоб завоювати вашу дружбу. А коли ви встановите тісні зв’язки з Ци, вам буде набагато легше завоювати Хань і Вей…”

Правитель Цинь визнав доводи Фань Суна вельми розумними, але додав:

— Я вже давно бажаю встановити добрі відносини з Вей, і не можу добитися своєї мети. Що мені потрібно робити?

— Спочатку використовуйте влесливі слова і багаті подарунки, — відповів Фань Сунь. — А потім запропонуєте вейському паную поступитися вам землями. Якщо він відмовиться, починайте війну проти нього.

Після цієї розмови Фань Сунь завоював повну довіру циньського государя і став його першим радником. Він ніколи не залишав без нагороди тих, хто хоч би небагато допоміг йому, і нікому не прощав навіть щонайменшої образи. Він залишався при владі протягом дванадцяти років і поступився своєю посадою тому, кого сам призначив своїм наступником.

Фань Сунь пішов у відставку в 255 р. до н.е. Через двадцять п’ять років царство Хань лягло під ударами циньськіх військ, ще п’ять років опісля циньці завоювали царство Вей, а ще через два роки — царство Чу. Нарешті, в 221 р. до н.е. Цинь поглинуло царство Ци, і циньській правитель став імператором всього Китаю.

Стратагема двадцять четверта: Зажадати проходу через Го, щоб напасти на нього

Хтось слабкий затиснутий між двома сильними ворогами.
Супротивник загрожує підпорядкувати його собі.
Я ж під приводом допомоги слабкому, укріплюю свої позиції.

Тлумачення:

Доступ військ на землі слабкого сусіда не можна одержати тільки за допомогою красивих слів. Потрібно, щоб він зрозумів, що, не пустивши мої війська до себе, він піддасть себе загрозі не тільки нашестя супротивника, але і війни на два фронти.

Якщо в такій обстановці супротивник стане ще наполегливіше загрожувати сусідові, буде тим більше легко зіграти на його відчаї і страхах, і добитися всього навіть без застосування сили. Тоді можна захопити всю його територію, навіть не приводячи в дію війська.

Ілюстрації:

1. У епоху “Весен і Осеней” (VIII-V ст. до н.е.) князь землі Цзінь зажадав у правителя землі Ю пропустити його військо, що збиралося напасти на місто Го. Радник князя Сюнь Сі сказав йому:

— Запропонуйте правителеві Ю свою кращу яшму і кращі колісниці, і він відкриє для вас свої кордони.

— Але моя яшма — це надбання роду, і мої коні дорогі мені, — відповів князь. — Я боюся, що він прийме мої подарунки, але не дозволить мені увійти до його володінь.

— Він не прийме подарунків, якщо відмовиться виконати ваше прохання. А якщо він погодиться, то вважайте, що відправили яшму і коней на тимчасове зберігання.

Врешті-решт князь вирішив послати дарунки. Правитель Ю дуже хотів прийняти їх, але його радник Гунцзи Ци сказав йому:

— Ці дари приймати не можна. Місто Го захищає нас, як губи захищають зуби. Якщо ми відкриємо прохід для військ цзіньського князя, ми впадемо разом з Го.

Проте правитель не послухався свого радника і впустив військо Цзінь на свої землі.

Сюнь Сі повів війська на Го і захопив його, а після трьох років напав на Ю і теж захопив його.

Коли Сюнь Сі урочисто повернув князеві Цзінь його яшму і коней, той сказав:

— Яшма така ж, як раніше, а ось коні постаріли.

2. В кінці епохи Царств, що Борються, правитель Цинь попросив правителя маленького царства Чжао пропустити його війська, які йшли походом проти царства Хань. Радник правителя Чжао запропонував йому такий план:

— Ми можемо відправити гінця до Хань і роз’яснити ханьському правителеві, що в обмін на частину його земель можемо привести на допомогу війська Чу — злого ворога Цинь. А потім ми відправимо посла до Цинь з таким донесенням: “Правитель Хань запропонував нам частину своїх земель для того, щоб посварити Чжао і Цинь. Ми не сміємо відмовитися від цієї пропозиції, щоб не накликати на себе його гнів”. Тоді правитель Цинь буде вимушений погодитися з тим, що ми прийняли дар ханьців, і у результаті ми отримаємо вигоду, не налаштовуючи проти себе правителя Цинь.

Розділ п’ятий. Стратагеми битви спільно з третьою стороною

Стратагема двадцять п’ята: Викрасти балку і підмінити колони, не пересуваючи будинка

Примушувати союзника
постійно міняти свій стрій.
Користуватися безладом в його лавах,
щоб виснажити його сили.
Дочекатися, поки він зазнає поразки
І самому стати переможцем.

Тлумачення:

Стрій війська в битві подібний до улаштування будинку.

Те, що називають “віссю небесної рівноваги”, яка проходить по центру позиції зі сходу на захід перпендикулярно побудові військ, є як би подовженням балки будинку.

Те, що називають “земною віссю”, яка проходить паралельно позиції з півдня на північ, є як би бічними колонами будинку.

Тому, дивлячись на розташування війська, ми можемо знати, де знаходяться його кращі частини.

Ведучи битву разом з третьою стороною, ми можемо багато раз примушувати її перебудовувати свою позицію і непомітно посилати в бій кращі частини супротивника замість власних воїнів, тим самим “викрадаючи балку і підміняючи колони” у позиції союзника.

Якщо цей маневр проведений вдало, позиція союзника ослабіє, і можна буде без зусиль вести битву його військами.

Такою є краща тактика, якщо потрібно “воювати з супротивником руками іншого супротивника”.

Ілюстрація:

У середині V ст до н.е. в стародавньому царстві Цзінь влада належала шести могутнім прізвищам: Чжі, Хань, Вей, Чжао, Фань і Чжунхан. Найсильнішим з них було сімейство Чжі, очолюване Чжі Бо. Амбіції Чжі Бо не мали меж. Він уклав союз з сім’ями Хань, Вей і Чжао, знищив клани Фань і Чжунхан і захопив їх землі. Після цього він зажадав від клану Хань поступитися йому своїми володіннями. Предводитель клану Хань, Хань Кан-цзи, спочатку хотів дати відсіч нахабі, але його радник сказав йому:

— Чжі Бо — людина жадібна і злобна. Якщо ми не поступимося йому, він захопить наші володіння силою. В майбутньому він неодмінно захоче відібрати ще чиїсь землі, і тоді, можливо, нам представиться випадок помститися йому.

Хань Кан-цзи послухався свого радника і виразив покірність Чжі Бо. Останній, окрилений успіхом, незабаром став домагатися і володінь сімейства Вей. Голова останнього, Вей Хуань-цзи, теж не чинив відкритого опору Чжі Бо в надії дочекатися слушного моменту для того, щоб звільнитися від його диктату в майбутньому.

Нарешті, Чжі Бо зажадав виявлення покірності від сімейства Чжао. Голова цього клану, Чжао Сян-цзи, не хотів нічого чути. Тоді Чжі Бо повів свої війська у володіння Чжао і обложив їх столицю. Він наказав побудувати дамбу на річці, що протікала поряд для того, щоб затопити місто. Вода піднялася майже до самого верху міського рову. У місті почався голод, але його захисники присягнулися стояти до останнього.

Одного разу Чжі Бо у супроводі Вей Хуань-цзи і Хань Кан-цзи відправився подивитися на обложене місто.

— Ну ось, — задоволено сказав він, — тепер я знаю, що для того, щоб знищити місто, достатньо однієї води!

Почувши ці слова, Хань Кан-цзи і Вей Хуань-цзи багатозначно переглянулися: вони разом подумали про річки, які протікали біля їх рідних міст.

Дуже скоро Чжао Сян-цзи прислав з обложеного міста гінця до Хань Кан-цзи і Вей Хуань-цзи, розраховуючи схилити їх на свою сторону.

— Якщо відрізувати губи, то зубам буде холодно, — сказав гонець. — Коли впаде Чжао, наступить ваша черга.

І тоді Хань Кан-цзи і Вей Хуань-цзи вступили в змову з Чжао Сян-цзи.

Через деякий час Чжао Сян-цзи послав групу спритних воїнів зруйнувати дамбу на річці, і вода затопила табір Чжі Бо. Одночасно армія Чжао вийшла з міста і легко зім’яла змішані ряди тих, що облягали. Сам Чжі Бо був убитий в бою.

Троє переможців розділили між собою землі клану Чжі, а Чжао Сян-цзи зробив з черепа Чжі Бо чашу для вина.

Стратагема двадцять шоста: Загрожувати софорі, указуючи на тут

Начальник, охочий приборкати
підлеглого,
Повинен раніше вселити йому глибокий
страх, щоб той служив попередженням.

Тлумачення:

Якщо підлеглий не проявляє покори перед лицем ворога, якщо він глузує з наказів і відкидає всі спроби примусити його підкорятися, слід навмисно допустити промах і покарати за нього когось стороннього, щоб це послужило прихованим застереженням.

Старанність підлеглих підігрівають обіцянками нагород, але також і погрозами. Це може бути корисним прийомом для полководця, який командує незнайомим йому військом.

Ілюстрації:

1. Генерал династії Суй (VI ст.) Ян Су славився строгим поводженням з воїнами. Напередодні битви він раптово влаштовував розслідування помилок, здійснених його підлеглими, і кожного разу наказував страчувати з десяток чоловік. На місці страти, стоячи перед потоками крові, що струмували по землі, він невимушено розмовляв і сміявся.

Перед початком битви він посилав вперед одну-дві сотні воїнів із завданням розгромити передові загони супротивника. Якщо це завдання не було виконане, він наказував стратити всіх, хто брав участь в нападі. Потім Ян Су посилав численніший загін. Якщо і цей загін не добивався успіху, він теж віддавав наказ перебити його до останньої людини.

Після цього вся армія, налякана лютою вдачею командира, безстрашно йшла в бій і перемагала. Ян Су не програв жодної битви в своєму житті.

2. В давнину сановник Гань Мао був призначений командуючим війська Цинь, посланого для захоплення міста Іян. Коли військо підійшло до Іяну, Гань Мао тричі наказував бити в бойові барабани, що служили сигналом до атаки, але воїни не рухалися з місця. Один з наближених сказав Гань Мао:

— Якщо ви не примусите воїнів покорятися вам, у вас будуть великі неприємності.

— Я був призначений командуючим тому, що обіцяв правителеві захопити Іян, — відповів Гань Мао. — Якщо завтра я не візьму місто, він стане моєю могилою.

Тоді Гань Мао роздав всі свої заощадження воїнам.

На ранок, коли знов зазвучали бойові барабани, воїни Гань Мао рішуче пішли в атаку, і Іян був узятий штурмом.

Додаткові вислови:

“Сунь-цзи”: “Якщо полководець розмовляє з воїнами ласкаво і чемно, значить, він втратив своє військо. Якщо він без рахунку роздає нагороди, значить, військо у скрутному становищі. Якщо він спочатку жорстокий, а потім боїться свого війська, це означає верх нерозуміння військового мистецтва.”

“Мистецтво війни Вей Ляо”: “В давнину полководець, який був здатний страчувати половину свого війська, вважався найкращим. Слідом за ним йшов той, хто міг приректи на смерть три десятих своїх підлеглих. А гіршим вважався той, хто міг страчувати тільки десяту частину.

Той, хто міг страчувати половину війська, поширював свою владу на весь світ.

Той, хто міг страчувати три десяті війська, поширював свою владу на обмежене володіння.

Той, хто міг страчувати тільки десяту частину війська, повинен був покорятися іншим”.

Стратагема двадцять сьома: Прикидатися дурнем, не піддаючись жаданням

Краще зробити вигляд, що нічого не знаєш і не хочеш нічого робити
Ніж вдавати, що володієш знанням, і діяти безрозсудно.
Той, хто перебуває у спокої, не розкриває своїх планів.

Тлумачення:

Потрібно вдавати, що не знаєш, і знати воістину; вдавати, що нічого не збираєшся робити, поки неможливо діяти, але переходити до дій, коли можливо.

У книзі “Сунь-цзи” сказано: “Той, хто майстерний в справах війни, не набуває слави за свою хитрість і не одержує нагород за свою хоробрість”.

Поки не підійшов час діяти, потрібно зберігати спокій і виглядати як можна більшим дурнем. Якщо ж дати волю своїм бажанням, подібно до справжнього божевільного, неодмінно видаси свої дійсні наміри, а сама дія буде невчасною і викличе загальні підозри.

Той, хто поводиться, як дурень, перемагає. А той, хто поводить себе, як божевільний, терпить поразку.

Ще говорять: “Прикидаючись дурнем, можна протистояти супротивникові й ще управляти військом”.

Ілюстрації:

1. У епоху Сун полководець Ді Усян (1008-1057) одержав від імператора наказ усмирити варварські племена на південних рубежах імперії. Жителі Півдня в ті часи були дуже марновірні і не робили жодної справи без молебна богам. Щоб підняти дух своїх воїнів, У Дісян теж влаштував молебень і звернувся до них з такою молитвою:

— Я не знаю, чи отримаю я перемогу, чи зазнаю поразки. Ось сотня монет. Я підкину їх у повітря, і якщо доля милостива до нас, вони всі впадуть лицьовою стороною догори.

Наближені Ді Усяна кинулися його відмовляти від цієї затії:

— Ви не повинні так ризикувати! — говорили вони. — Адже на кін поставлений бойовий дух всього війська.

Проте Ді Усян, не звертаючи уваги на ці домовленості, підкинув монети і… вони всі впали лицьовою стороною догори!

Все військо видало гучний крик радості, який луною прокотився по долині.

Ді Усян велів прибити кожну монету цвяхом і накрити монети шовковою вуаллю.

— Коли ми повернемося з перемогою, — сказав він, — я піднесу ці монети в дар богам.

Відтак Ді Усян повів своїх воїнів на південь і отримав блискучу перемогу над бунтівними племенами. Повернувшись в свій табір, він велів зібрати монети, і тоді всі побачили, що у них обидві сторони були лицеві!

2. На початку правління сунської династії полководці Цао Бінь і Пань Мей за наказом імператора пішли в похід на місто Тайюань, зайняте ворогами династії. Вони провели успішний штурм і вже майже було захопили місто, як раптом Цао Бінь наказав сунським військам відступити і повернутися в столицю.

Пань Мей, звичайно, став наполегливо розпитувати Цао Біня про причину його несподіваного рішення. Цао Бінь довго відмовчувався, але врешті-решт сказав:

— Наш імператор кілька разів особисто намагався узяти Тайюань, але успіху не мав. Ось про що потрібно думати!

Коли ж обидва генерали увійшли до тронного залу палацу, Цао Бінь звернувся до імператора з такими словами:

— Неперевершена військова мудрість вашої величності не допомогла вам захопити Тайюань. Чи могли ми зробити це?

Імператор опустив голову і не сказав ні слова.

Додаткові вислови:

У книзі “Хань Фей-цзи” сказано:

Слова радників я слухаю, немов в хмелю.
Мої губи, мої зуби — не розтискайтесь.
Я ніколи не говорю першим.
Мої зуби, мої губи немов запечатані воском.
Той, хто заговорить зі мною, видасть себе,
і я дізнаюся його сокровенні наміри”.

Стратагема двадцять восьма: Завести на дах і прибрати сходи

Обдурити власних воїнів, обіцяючи їм легку перемогу.
Штовхати їх вперед, відрізавши їм шляхи до відступу
і зробивши їх полоненими місцевості смерті.

Тлумачення:

Людей примушують йти вперед, обіцяючи їм велику вигоду. Ця вигода повинна здаватися дуже доступною, інакше вона не вабитиме до себе. Тому перш ніж прибрати сходи за тим, хто забрався на дах, раніше потрібно створити видимість легкого успіху.

Ілюстрація:

У 204 р. до н.е. основоположник династії Хань наказав своєму самому здібному генералові Хань Синю ударити в тил його головному суперникові Сян Юю. Хань Синь повів своє сорокатисячне військо через гори Тайхан. Шлях його лежав через вороже царство Чжао, де біля виходу з гірської ущелини отаборилася двохсоттисячна чжаоська армія. Хань Синь як ні в чому не бувало провів своїх воїнів через гірський прохід і зупинився, лише наблизившись впритул до табору чжаосців. Тоді він направив дві тисячі вершників до табору, звелівши їм зайняти його, як тільки військо Чжао вийде битися з основними силами Хань Синя. Потім він вивів вперед свій авангард, що налічував десять тисяч чоловік, і поставив воїнів так, що за їх спиною опинилася річка. Побачивши цей маневр, чжаоські воєначальники тільки розсміялися, бо вибрати позицію таким чином, що воїнам було нікуди відступати, вважалося грубим промахом.

Упевнені в своїй перемозі, чжаосці кинулися вперед, забувши про обережність. Тим часом при наближенні армії Чжао передові ряди авангарду Хань Синя розступилися, і значна частина чжаосців опинилася майже в повному оточенні. Зав’язалася жорстока битва, в якій воїни Хань Синя, притиснуті до річки, билися з незвичайною хоробрістю, тоді як чжаоські воєначальники не могли скористатися чисельною перевагою своїх воїнів. Тим часом дві тисячі вершників Хань Синя, що сиділи в засідці, зайняли чжаоський табір і виставили на його стінах пурпурні прапори Лю Бана. Незабаром командувач армією Чжао наказав своїм військам відійти до табору, щоб перешикуватися. Коли чжаосці побачили на стінах табору прапори Лю Бана, їх охопила паніка, і вони кинулися врозсип. Так Хань Синю вдалося розгромити армію Чжао і навіть узяти в полон чжаоського царя.

Додаткові вислови:

З книги “Сунь-цзи”:

“Кидай своїх солдатів в таке місце, звідки немає виходу, і тоді вони помруть, але не побіжать. Якщо ж вони будуть готові йти на смерть, як же не добитися перемоги? І воїни, і інші люди в такому положенні напружують всі сили. Коли солдати наражаються на смертельну небезпеку, вони нічого не бояться; коли у них немає виходу, вони тримаються міцно; коли вони заходять в глиб ворожої землі, їх ніщо не утримує; коли нічого поробити не можна, вони б’ються”

“Ведучи військо, потрібно ставити його в такі умови, начебто, підійнявшись на висоту, прибрали сходи… Зібравши всю армію, потрібно кинути її в небезпеку: ось мудрість полководця”.

Стратагема двадцять дев’ята: На сухому дереві розвісити квіти

Привернути до себе декілька загонів союзника:
невелика сила може принести великий результат.

Тлумачення:

На цьому дереві не буває квітів, але взагалі-то на дереві квіти можуть бути.

Якщо вирізувати з шовку квіти і уміло приладнати їх до дерева, то подивившись на них поблизу, не виявиш підробку.

Але квіти і дерево повинні відповідати одне одному, і тоді вийде прекрасна картина.

А тому, запозичивши з армії союзника кращі загони, можна значно підсилити свою позицію і сильно налякати ворога.

Ілюстрації:

1. У 529 р. до н.е. сановник царства Вей Ер Чжужун послав свого наближеного Хоу Юаня на утихомирення полководця Хань Лоу, що підняв заколот проти вейського правителя. Ер Чжужун додав Хоу Юаню тільки сімсот кінних воїнів, пояснивши:

— Хань Лоу — людина надзвичайно підступна. Якщо дати вам велике військо, це не допоможе вашій справі. Жменьки людей буде для вас достатньо, щоб перемогти його.

Хоу Юань відправився в похід зі всією урочистістю, щоб приховати нечисленність свого війська. Увійшовши до володінь Хань Лоу, він влаштував засідку і зумів розсіяти десятитисячне військо бунтівників, захопивши в полон п’ять тисяч чоловік. Наступного ж дня він наказав відпустити полонених, роз’яснивши незадоволеним наближеним:

— Наші сили дуже нечисленні. Ми можемо добитися своєї мети тільки хитрістю.

Почекавши, коли полонені повернуться до себе у фортецю, він з невеликим загоном під’їхав до фортеці і, не ховаючись, став стукати у ворота. Побачивши таку сміливість, Хань Лоу вирішив, що відпущені полонені перейшли на сторону Хоу Юаня, і втік, але незабаром був спійманий і страчений.

Так Хоу Юаню вдалося з малими силами подавити великий заколот.

Стратагема тридцята: Посадити гостя на місце господаря

Нащупувати вхід і просуватися вперед
Поки не досягнеш верховенства.

Тлумачення:

Той, хто прислужує іншим, — людина з челяді, але той, хто сідає на почесному місці, — гість.

Той, хто не може усидіти спокійно на цьому місці, — гість випадковий, але той, хто всівся міцно, — гість, що прийшов надовго.

Той із запрошених, кому не пропонують взяти участь в справах господаря, — гість, що не користується пошаною. Але той, хто може зайнятися справами господаря, здатний добитися влади і стати господарем воістину.

А тому існують наступні кроки перетворення гостя в господаря:

- перший крок — суперництво за місце гостя; - другий крок — пошук входу; - третій крок — вхід в будинок; - четвертий крок — досягнення верховенства; - п’ятий крок — перетворення на господаря. Стати господарем означає приєднати до себе військо суперника.

Така хитрість “поступового впровадження”.

Ілюстрація:

У 705 р. до н.е. у князя Чень народився син, якому дали ім’я Чень Вань. Придворний віщун тлумачив результати ворожіння таким чином:

— Ця дитина покладе початок лінії, яка володітиме іншим царством. Коли наша держава загине, її влада зміцниться.

Трапилося так, що в двадцять років Чень Вань унаслідок палацових інтриг був вимушений бігти в сусіднє царство Ци. Там він узяв собі фамільне ім’я Тянь і одержав посаду доглядача палацових майстерень.

Протягом багатьох поколінь з сімейства Тянь вийшло багато високопоставлених сановників, які завоювали добру славу в народі. Так, люди сім’ї Тянь приймали податі малою мірою, а самі платили податки або продавали зерно великою мірою. Простий люд був готовий йти на смерть ради таких щедрих управителів.

Нарешті, в 481 р. до н.е. Тянь Чжан підняв заколот, розгромив найсильніші клани царства і убив правителя Ци, посадивши на трон покірного йому молодшого брата убитого государя. Так сімейство Тянь захопило всю повноту влади в Ци. Воно володіло землею більшою, ніж земля самого правителя, а члени сімейства управляли всіма містами царства. Ще через сто років сім’я Тянь, звинувативши правителя царства в розпусті і пияцтві, позбавило його власті, і глава сімейства сам прийняв царський титул. Правителям сусідніх маленьких царств нічого не залишалося окрім як визнати узурпатора законним государем Ци.

Розділ шостий. Стратагеми програшних битв

Стратагема тридцять перша: Стратагема “Красуня”

Якщо військо могутнє,
нападай на його командира.
Якщо командир мудрий,
впливай на його відчуття.
Коли його військовий дух ослабіє,
сила війська розтане сама.

Тлумачення:

Не можна протистояти відкрито могутньому війську і мудрому воєначальникові. Потрібно приймати обставини і слідувати їм.

Віддати супротивникові свої землі означає лише збільшити його могутність. Так Шість царств даремно намагалися утихомирити Цинь, роблячи йому одну поступку за іншою. Це погана політика.

Ілюстрації:

1. Історія правителя царства Юе Гоу Цзяня, що пішов в служіння до свого ворога, правителя царства У Фу Чжаю, щоб дочекатися слушної нагоди помститися, послужила ілюстрацією до 10-ої стратагеми.

2. В давнину правитель царства Цзінь захотів приєднати до своїх володінь дві маленькі сусідні землі - Го і Ю. Радник цзіньського царя Синь Сі сказав:

— У правителя Го є мудрі радники. Проте в старовинних книгах з військового мистецтва мовиться: “красиві дівчата можуть заткнути рот розумним радникам”. Потрібно подарувати правителеві Го красиву дівчину, і тоді ми посіємо смуту в його палаці.

Правитель Го був дуже радий такому подарунку, що перестав слухати поради своїх наближених. Незабаром його царство загинуло.

Потім Сюнь Сі сказав правителеві Цзінь:

— У старовинних книгах з військового мистецтва сказано ще і таке: “красиві хлопці проганяють сивоволосих стариків”. Правитель Цзінь подарував правителеві Ю красивого хлопця, і з тих пір правитель Ю більше не бажав слухати своїх радників. Царство Ю загинуло услід за царством Го.

Стратагема тридцять друга: Стратагема “порожнє місто”

Якщо порожньо у самого -
створи ще більшу порожнечу.
Хай з власної трудності
у супротивника
з’явиться ще більша трудність.

Тлумачення:

Зовсім порожнє раптом здається абсолютно повним: ось мана.

Правила для полководця міняються кожного разу.

Не було недоліку в людях, що пішли за прикладом Чжуге Ляна.

Ілюстрації:

1. Назва стратагеми і остання фраза в тлумаченні указують на відомий епізод з життя знаменитого полководця Чжуге Ляна, що жив в епоху Трицарствія (перша половина III ст.).

Одного разу Чжуге Лян з невеликим загоном опинився в місті Сичен, до якого наближалося величезне військо воєначальника царства Вей Сима І. Не маючи сил захищати місто, і не маючи можливості відступити, Чжуге Лян оголосив своїм воїнам:

— Наказую зняти з міських стін бойові прапори, а всім воїнам сховатися в затишних місцях, не шуміти і не рухатися. Ті, що порушать цей наказ будуть страчені на місці.

Відтак Чжуге Лян відрядив декілька воїнів, перевдягнутих в цивільне плаття, підмітати землю біля міських воріт, а сам, одягнувся в своє парадне одіяння, піднявся на башту над міськими мурами у супроводі двох слуг, запалив там пахощі і всівся на башті, спершись ліктем на поручні і перебираючи струни лютні.

Коли передовий загін Сима І наблизився до міста, вони побачили навстіж розкриті ворота, де якісь мирні люди підмітали землю, і самого Чжуге Ляна, який як ні в чому не бувало сидів на башті і награвав на лютні. Розвідники не посміли увійти до міста, побоюючись каверзи, а поспішили назад і розповіли Симу І про дивне “порожнє місто”.

Сима І, вислухавши донесення розвідників, тільки розсміявся у відповідь. Він наказав своїм військам зупинитися, а сам поскакав щодуху до Сичену. Він побачив на башті Чжуге Ляна, який невимушено співав в товаристві двох слуг, що тримали його меч і печать командувача, і людей, які спокійно мели вулицю за мурами. Здавалося, місто вимерло. Раптова страшна підозра охопила Сима І, він поскакав назад і наказав своїм військам відступати. Молодший син Сима І сказав отцеві:

— Але у Чжуге Ляна зовсім немає військ, щоб захищати місто. Чому ж ми відступили?

— Чжуге Лян - дуже обережна людина і не любить грати з вогнем, - відповів Сима І. - Якщо він залишив ворота відкритими, значить, усередині нас чекала якась страшна засідка. Якби ми увійшли усередину, ми опинилися б у пастці. Ти ще дуже молодий, щоб це зрозуміти.

А сам Чжуге Лян, побачивши, що військо Сима І відступає, сказав:

— Він подумав, що його чекає засідка. Але на його місці я б не почав відступати так поспішно.

2. У епоху правління династії Тан західні племена тубо підняли заколот і захопили місто Гуачжоу, убивши його правителя. На посаду правителя Гуачжоу призначали воєначальника Чжан Шоугуя.

Чжан Шоугуй зайнявся ремонтом міської стіни, але коли роботи були ще далекі від завершення на місто раптово знов напали бунтівні варвари. Захисники міста були абсолютно беззахисні перед нападаючими. У місті вже було почалася паніка, але Чжан Шоугуй придумав таку хитрість: він влаштував в місті веселе свято з галасливими бенкетами і концертами, в яких брали участь всі його воїни.

Варвари, побоюючись пастки, не посміли увійти до міста.

Стратагема тридцять третя: Стратагема “повернений шпигун”

Від однієї пастки виникає інша пастка.

Тлумачення:

Завдання шпигуна полягає в тому, щоб посіяти серед ворогів взаємне недовір’я і ворожнечу.

“Повернути шпигуна” означає скористатися шпигуном, засланим супротивником, щоб відплатити йому тією ж монетою.

Ілюстрація:

У епоху Царств, що Борються, в державі Янь одного разу трапилося так, що на престол зійшов правитель, який не любив свого радника Юе І, одного з талановитих полководців свого часу. Якийсь Тянь Дань, командувач військами ворожого Янь царства Ци, негайно послав в Янь лазутчика, якому було доручено розповсюдити в Янь такий слух: “Генерал Юе І не користується милістю нашого государя і боїться, що не знесе голову. Його таємне бажання - укласти союз з Ци, щоб зробити переворот і оволодіти царством.

Проте двір Ци ще коливається. З цієї причини Юе І дуже мляво веде облогу циського міста Цзімо. Люди Ци дуже страшаться того, що генерал Юе І втратить свій пост, бо при іншому генералові Цзімо негайно буде захоплений”.

Цей слух дійшов до правителя Янь, і той не довго думаючи позбавив Тянь Даня всіх його постів. Сам Юе І втік в сусіднє царство Чжао. Генерал же, призначений замість Тянь Даня, дуже скоро втратив все своє військо.

Додаткові вислови:

З книги “Сунь-цзи”:

“Знай своє положення і положення ворога — і у ста битвах не матимеш жодної поразки”.

“Існують шпигуни п’яти видів: перший - шпигуни місцеві, їх набирають з місцевих жителів країни супротивника; другий - шпигуни внутрішні, їх набирають з числа чиновників; третій - шпигуни зворотні, їх набирають з шпигунів супротивника; четвертий - шпигуни смерті, вони передають супротивникові помилкові відомості; п’ятий - лазутчики шпигуни, які йдуть в стан супротивника і повертаються з донесенням”.

Стратагема тридцять четверта: Стратагема “Нанесення собі каліцтва”

Ніколи і ніхто не хоче
нанести собі рану.
Якщо хтось поранився — означає, що тут
немає каверзи.
Якщо брехня здається настільки правдивою,
що правда здається брехнею
Хитрість вдалася.

Тлумачення:

Мета шпигуна полягає в тому, щоб посіяти сумніву в стані супротивника.

Повернений шпигун - той, хто підтверджує підозри супротивника відносно людей зі свого табору. Стратагема ж нанесення собі каліцтва полягає в тому, щоб розіграти міжусобицю у власному таборі, щоб заслати шпигуна в табір супротивника. Послати до ворога людину зі свого табору, з яким я як би в сварці, щоб він запропонував супротивникові таємний або відкритий союз проти мене - це і є стратагема нанесення собі каліцтва.

Ілюстрації:

1.У епоху Весен і Осені правитель царства Цзінь хотів напасти на невелике царство Ху. Він віддав свою дочку в дружини правителеві цього царства, а потім оголосив своїм радникам:

— Я хочу почати війну. На кого мені напасти?

— На царство Ху, - відповів сановник на ім’я Гуань Циси.

Правитель був дуже розгніваний такою радою.

— Ху тепер споріднена нам держава. Як же можна йти на нього війною? - закричав він і негайно наказав стратити Гуань Циси.

Почувши про цю історію, правитель Ху вирішив, що цзіньський цар - його надійний союзник і не звернув уваги на військові приготування в Цзінь. Незабаром правитель Цзінь напав на Ху і завдяки раптовості нападу отримав легку перемогу.

Примітка: Даний сюжет може служити ілюстрацією застосування в стратагемі нанесення собі рани тієї категорії шпигунів, які іменуються в книзі “Сунь-цзи” шпигунами смерті. У “Книзі шпигунства”, складеній при китайському дворі в середині XIX ст., визнається, що правитель Цзінь поступив дуже жорстоко і дається порада використовувати для подібних цілей засудженого на смерть злочинця, нарядивши його в плаття чиновника.

2. На початку епохи Трицарствія Цао Цао, що розповсюдив свою владу на весь північний Китай, затіяв великий похід на Південь з метою підкорення південно-китайського царства У. Щоб забезпечити успіх операції, він побудував величезний флот, який був здатний швидко перевести воїнів через Янцзи.

Полководець У на ім’я Чжоу Ю не мав сил для відбиття нападу флоту Цао Цао. Тоді він викликав до себе свого помічника Хуан Гая і сказав йому:

— Я шукаю того, хто міг би для вигляду перейти на сторону Цао Цао і допомогти нам розбити ворога. Така людина повинна бути готова постраждати, щоб Цао Цао зміг повірити в щирість його вчинку.

— Я користувався милостями сімейства Сунь впродовж довгого часу і готовий витерпіти будь-які муки ради їх блага, - відповів Хуан Гай.

— Вашу відданість буде винагороджено! - завірив вірного слугу Чжоу Ю.

На наступний ранок Чжоу Ю скликав військову раду і оголосив:

— Флот Цао Цао налічує мільйон чоловік, і нам з ним не справитися. Прошу всіх забезпечити себе продовольством і фуражем на три місяці. Ми триматимемо оборону.

— Але якщо ми тільки триматимемо оборону ми ніколи не переможемо флот Цао Цао. Якщо ми не можемо дати вирішальну битву негайно нам краще відступити, - сказав Хуан Гай.

Почувши ці слова, Чжоу Ю затрясся від гніву і закричав:

— Мені доручено стримувати ворожий флот. Той, хто говорить про відступ, заслуговуємо на смерть!

На прохання офіцерів, проте, Чжоу Ю замінив страту сотнею ударів палицями. Після п’ятдесяти ударів спину Хуан Гая перетворилася на криваве місиво. Чжоу Ю в черговий раз послухав благання своїх офіцерів і припинив страту.

Хуан Гая віднесли в його намет, звідки він, не маючи сил встати сам, таємно послав гінця до Цао, який передав йому слова Хуан Гая:

— Я готовий віддати у ваше розпорядження моїх людей, знаючи вашу щедрість і уміння нагороджувати підлеглих, які відрізнилися в справах управління або війни.

Цао Цао знав про стратагему “нанесення собі каліцтва” і тому не поспішав повірити гінцеві на слово.

— Але ж в пропозиції вашого пана не повідомляється про час і місце нашої зустрічі. Як же здійснити цей план? - відмітив обережний Цао Цао.

— Хіба ви не знаєте, що гонець, посланий з подібною пропозицією, сам не може знати про це, бо інакше план може зірватися, - відповів посланник Хуан Гая.

Врешті-решт Цао Цао вирішив, що Хуан Гай дійсно хоче приєднатися до нього при першій же слушній нагоді. Він велів Хуан Гаю встановити на своєму передовому кораблі зелений намет як умовний знак.

Так відданість Хуан Гая дозволила Чжоу Ю з успіхом здійснити першу частину свого задуму.

Стратагема тридцять п’ята: Стратагема “Ланцюга”

Якщо військо супротивника дуже
чисельне
І протистояти йому відкрито
немає можливості
Потрібно змусити його зв’язати самого себе
І так погубити свої сили.

Тлумачення:

Пан Тун переконав Цао Цао зв’язати ланцюгами свої кораблі, і вони не змогли уникнути вогню, призначеного для них.

Стратагема ланцюгів полягає в тому, щоб супротивник якимсь чином скув сам себе і став уразливим для нападу.

Одна хитрість - зв’язати
інша хитрість - напасти.

Зв’язок двох цих хитрощів здатен погубити навіть наймогутніше військо.

Ілюстрації:

1. Після того, як Хуан Гаю вдалося переконати Цао Цао в щирості своїх намірів, Чжоу Юю наніс візит знаменитий стратег Пан Тун, що запропонував уському воєначальникові свою допомогу.

— Кращий засіб сокрушити флот Цао Цао - це підпалити його, - сказав Пан Тун Чжоу Юю.

— Проте річка широка, і якщо ми підпалимо один корабель, інші легко вислизнуть від вогню. Нам потрібно скористатися стратагемою “ланцюг”.

Відтак Пан Тун покинув табір Чжоу Юя і, поживши якийсь час на самоті, наніс візит Цао Цао. Той, що начувся про військові таланти Пан Туна, зустрів його зі всією чемністю і попросив його висловити свою думку про підлеглий йому флот.

— Стоянка вашого флоту організована чудово, але здоров’я воїнів залишає бажати кращого, - сказав Пан Тун.

Цао Цао з готовністю визнав, що його воїни, які всі були уродженцями північних рівнин, погано переносять місцевий клімат і до того ж незвичні до плавання по воді.

— Цю справу можна поправити. Зв’яжіть ваші кораблі міцними ланцюгами, і хитавиця набагато зменшиться. Тоді ваші воїни відчуватимуть себе набагато краще.

Цао Цао послухався поради Пан Туна, після чого завантажив свою армію на кораблі і почав переправу через Янцзи в обумовленому місці, де його повинна була очікувати флотилія Хуан Гая.

Побачивши корабель, Хуан Гая із зеленим наметом на носі, Цао Цао зовсім було повірив в успіх свого нападу, і наказав направити флот прямо на середину річки. Раптово Хуан Гай підняв меч, і його воїни почали закидати кораблі Цао Цао стрілами, що горіли. Незабаром флот Цво Цао загорівся, і, оскільки кораблі були міцно скуті ланцюгами, вогонь швидко знищив всі сили Цао Цао. Останній, з невеликим загоном вершників, втік на Північ, і з тих пір навіть не думав про похід на Південь.

2. За часів Царств, що Борються, правитель Вей прислав в подарунок царю Чу юну красуню. Дівчина так сподобалася цареві, що цариця була не на жарт стривожена і вирішила позбавитися від суперниці. Цариця сама почала залицятися до фаворитки: вона помістила її в кращу кімнату гарему, посилала їй дорогий одяг і обсипала її усілякими милостями. Цар був задоволений. “Моя дружина знає, що мені подобається моя нова наложниця і хоче мені догодити, - говорив він. - Ось зразок відданості своєму панові!”

Одного разу цариця сказала наложниці:

— Государ знаходить вас чарівною… але йому не подобається ваш ніс. Краще якимсь чином заховати його.

На наступне побачення з царем наложниця укутала свій ніс в шовкові хустки. Цар здивувався і запитав про причини цієї зміни у цариці.

— Думаю, я знаю, в чому тут справа, - відповіла цариця.

— Говори ж швидше, навіть якщо це мені буде неприємно, - зажадав цар.

— Річ у тому, що наший красуні не подобається запах, що йде від государя.

— Ну так хай їй відріжуть ніс! - закричав у гніві цар.

Його наказ був негайно виконаний.

Стратагема тридцять шоста: Втеча - кращий прийом

Зберігати свої сили, уникаючи відкритого протистояння.

Тлумачення:

Якщо перемога супротивника неминуча, і битися з ним більше немає можливості, то потрібно або здаватися, або домовлятися про мир, або відступати.

Здатися означало б потерпіти повну поразку.

Переговори про мир - поразка наполовину.

Втеча ж — ще не поразка.

Уникнути поразки украй важливо, бо це дозволить в майбутньому отримати перемогу.

Ілюстрації:

1. У епоху династії Сун полководець Бі Цзайю, що воював з армією царства Цзінь, опинився в несприятливому положенні і був вимушений спішно залишити свій табір. Він наказав залишити на стінах табору всі прапори і прив’язати до бойових барабанів зайців так, щоб їх вільні передні лапи торкалися барабанів. Військо Бі Цзайю залишило табір, а зайці, бажаючи звільнитися, били лапами по барабанах, чинячи з ранку до вечора страшний шум. Воїни Цзінь думали, що армія Бі Цзайю все ще знаходиться в таборі і протягом трьох днів не насмілювалися увійти до нього.

2. Стратагему втечі не обов’язково потрібно розуміти буквально. Деколи вона може приймати вид нешкідливої зміни теми розмови, як це вдалося, наприклад, одному з героїв епохи Трьох царств - Лю Бею.

На початку епохи Трьох царств Лю Бею довелося якийсь час знаходитися в таборі Цао Цао. Останній відносився до Лю Бея цілком дружньо і часто запрошував до себе на бенкет. Одного разу під час одного з таких дружніх бенкетів Цао Цао оголосив Лю Бею:

— Нині в світі тільки два героя: ти і я!

Лю Бей відразу ж зметикував, до чого хилить Цао Цао: достатньо було йому погодитися з висловом Цао Цао - і тоді не зносити йому голови.

Лю Бей зблід і упустив свої палички для їжі на підлогу. Якраз у цей момент пролунав гучний удар грому. Лю Бей спокійно нахилився, підняв свої палички і сказав:

— Це все вийшло із-за грому…

— Що я чую? Така велика людина, як ти, боїться грому? - сказав із сміхом Цао Цао.

— Але ж і про самого Конфуція сказано, що він “мінявся в собі, почувши грім”. Як же я можу інакше?

І Лю Бей швидко змінив тему розмови. З тих пір Цао Цао не сумнівався у відсутності в Лю Бея великих амбіцій… і з часом пошкодував про це.

Додаткові вислови:

Мао Цзедун писав про принципи військової стратегії: “Часто трапляється так, що, віддаючи територію, насправді зберігаєш її за собою. Як говорять в народі, “щоб узяти, потрібно спочатку дати”.