ТЕЗИ ДОПОВІДІ НА КОНФЕРЕНЦІЇ МІЖНАРОДНОГО АНТИІМПЕРСЬКОГО ФРОНТУ (МАіФ)
Пропонуємо вашій увазі тези доповіді, яку мав виголосити славної пам’яті Провідник ВО “Тризуб” ім. С.Бандери Полковник Василь Іванишин 8 травня 2007р.Б.
Факт проведення конференції Міжнародного антиімперського фронту (МАіФ) значимий у різних вимірах:
міжнародному – тут зібралися представники різних держав і народів, щоб знайти спосіб зробити свою антиімперську боротьбу більш ефективною;
міжрелігійному – у той час, коли у світі роздувається істерія міжрелігійного та міжконфесійного розбрату, протиставлення і взаємознищення, тут за спільний стіл сіли мусульмани і християни, які за реаліями життя розгледіли не уявного, а справжнього ворога людини, народів і людства – сатанинський імперіалізм у його двох нинішніх іпостасях: московській та американській;
історичному – наша Конференція, по-перше, є тим рідкісним в історії фактом, коли політики двох різних культур і релігій переступають через витворене людьми різне в ім’я заповіданого Богом спільного; по-друге, вона є наслідком новочасних історичних закономірностей і необхідностей, які й звели нас тут разом; по-третє, віриться, що наша Конференція стане не тільки фактом, але й суттєвим фактором як у долі наших народів і держав, так і в міжнародній політиці;
організаційному – незалежно від того, чим закінчиться наша Конференція, вона вже стала знаковою для кожної організації та інституції, представленої тут, і є свідченням того, що наші організації у своєму розвитку піднялися до рівня оcмислення власної проблематики в міжнародному та міжрелігійному контекстах;
особистісному – усяку ідею і боротьбу уособлюють люди, і тут зібралися ті, хто, по-перше, добровільно взяв на свої плечі тягар відповідальності за долю своїх народів і цілого людства; по-друге, усвідомив, що легше подолати кількох ворогів, ніж здобути одного друга; по-третє, розуміє, що успіх нашої спільної справи залежить від кожного з нас.
Про назву нашого об’єднання. Ініціативна група назвала наш рух „антиколоніальним”. Думаю, що це мимовільне звуження нашої мети і завдань, а тому вважаю більш відповідним окреслення його як „антиімперський”, оскільки колоніалізм – лише один із виявів імперіалізму.
На нашій Конференції доцільно увиразнити зміст і спрямованість нашої спільної боротьби: це лише боротьба ПРОТИ (бо нам більше нічого робити, як боротися з імперіалізмом) чи передусім боротьба ЗА – за свою свободу і право жити за законами Божими та національними, а не за волею того чи іншого імперіаліста?
Наш Рух – політичний, а тому мусить мати спільні ідеологічні засади. Тут, як бачиться, є проблеми, оскільки в працях ідеологів та публіцистів Ісламського Опору постійно стикаємось із сплутуванням релігії та ідеології. Між тим це споріднені, але різні речі. МАіФ може існувати виключно як об’єднання різнорелігійне, а тому ми повинні ґрунтовно продумати ті ідеологічні принципи, на яких ми будемо діяти і які не будуть суперечити нашим віровченням, оскільки є спільними для наших релігій. Це складно, тим більше, що дехто сприймає Священні Писання (Тору, Євангеліє, Коран) як політичні інструкції, а не як богонатхненні тексти, які вчать, як стати, бути і за будь-яких обставин залишатися високодуховною – Божою людиною. Але, попри всі труднощі, виробити такі засади необхідно.
МАіФ – об’єднання різнорелігійне, а тому мусить мати наступний характер:
антисатаністський;
антиімперський;
національно-визвольний (національно-державотворчий).
Больова точка імперій – національне питання; камінь спотикання для них – національно-визвольні ідеї, гасла, рухи; смертельна небезпека для них – націоналізм.
Глобалізм – один із виявів імперіалізму (неоімперіалізму). Глобалізм не зводиться тільки до економіки, а передбачає світову владу капіталу – тотальну й абсолютну. Єдина ефективна альтернатива йому – націоналізм як ідеологія національно-визвольної боротьби та національного державотворення й ідейна база міжнародних стосунків.
Імперіалісти не тільки не бояться релігійного фундаменталізму (тобто перетворення релігії в ідеологію і політичну практику), але й всіляко пропагують його, зате панічно бояться націоналізму. Так, США нав’язали Європі демолібералізм, внаслідок чого прискореними темпами відбувається афро-азіатська колонізація європейських країн. Але чомусь США зовсім не бояться ісламізації Європи, утвердження тут мусульманського фундаменталізму: вони з історичного досвіду знають, як легко розчленовувати політичні об’єднання, побудовані на релігійній, а не національній основі. Зате найменші прояви націоналізму європейські держави змушені засуджувати, викривати, боротися з ними, ототожнювати їх із расизмом, націонал-соціалізмом, шовінізмом, бандитизмом тощо – інакше втратять ласку США та Ізраїлю. Аналогічне ставлення до націоналізму і в Росії.
Саме тому ми повинні повернути у свідомісь народів, у політичну практику ідеї і гасла національно-визвольної боротьби. Цим ми перекреслимо імперські гасла про „війну релігій, культур, цивілізацій”.
Нам необхідно мати спільну позицію щодо терору:
а) терор допустимий тільки у боротьбі з окупантом та його холуями;
б) масовий терор, внаслідок якого гинуть невинні люди, слід однозначно засуджувати, оскільки він дискредитує визвольні рухи.
Постійний союзник наших ворогів – це наші власні недоліки і помилки. І що могли би вдіяти з нами наші вороги, якби не наші недоліки?
Стосунки між юдеями, християнами і мусульманами мали б випливати з формули: „Не назву ворогом того, хто шанує Отця мого, як і я шаную Його”.
Віруючий, що сіє міжрелігійну та міжконфесійну ненависть, – не Божий сіяч, бо хоч і молиться єдиному Богу, але черпає насіння з лантухів сатани.
Ми маємо випрацювати а) методику спільної боротьби християн та мусульман із сатанинськими силами імперіалізму; б) методику спільних дій національно-визвольних рухів різних народів.
І тоді втішить Господь праведних, і воздасть грішникам по плодах їхніх, і посоромить ворогів наших.
08.05.2007****р.Б.
We offer you an abstracts, which had to proclaim a glorious memory leader of the “Tryzub” named after S. Bandera, Colonel Ivanyshyn Vasyl’.
THESES OF THE CONFERENCE REPORT ON IAIF
The fact of International Front anti-imperial conference (IAIF) significant in different dimensions:
International - here gathered the representatives of different states and nations to find a way to make their anti-imperial struggle more effective
interreligious - while the world’s being blown by hysteria of interreligious and interfaith discord, mutual opposition and extermination, there’s a table shared by Muslims and Christians, which by the realities of life discerned not imaginary, but real enemy of man, nations and humanity - satanic imperialism in its two current ways: Moscow and the U.S.;
- Historical - our conference, firstly, is this rare fact in history, when the politicians of two different cultures and religions step over differences, elaborated by people in the name of common’s, bequeathed by God. Secondly, it is a consequence of modern historical regularities and necessities, which brought us here together, and thirdly, I believe that our conference will not only be the fact but also a significant factor in the destinies of our peoples, nations, and the international policy;
- organizational - no matter how our conference will end, it has already become iconic for every organization and institutions represented here, also it is an evidence that our organizations have risen to the level of awareness of its own issues in international and interreligious contexts;
- Personal - any idea or fight is represented by people and those who gathered, firstly, voluntarily took upon their shoulders the responsibility for the fate of their peoples and the whole mankind; secondly, they do realize that it is easier to overcome several enemies than to gain one friend and, thirdly, they do understand that the success of our common cause depends on each of us.
As for whether the name of our association, the initiative group called our movement “anti-colonial”, but I think that it’s an unconscious contraction of our goals and objectives, so I think a more appropriate delineation should be called “anti-imperial” since colonialism is just one manifestation of imperialism.
At our Conference we should express the precise content and direction of our common struggle: is it only the fight against (because it is our only thing to do) or primarily fighting for - for our freedom and right to live according to the laws of God and the national laws, but not to the will of an imperialist?
Our Movement is the political movement; therefore it must have common ideological principles. It is seen to have some problems, as in the writings of publicists and ideologues of the Islamic Resistance is constantly noticed the tangling of religion and ideology. Meanwhile, these are related but different things. IAIF can exist only as an association of different religions, so we must thoroughly consider those ideological principles on which we will act and they won’t contradict with our faith, because it is common for our religions. It is difficult, especially as some perceive Sacred Scriptures (the Torah, the Gospel, the Quran) as political instruction, rather than as divinely inspired texts that teach how to become God’s man and be highly spiritual under any circumstances. Despite of all the difficulties, developing of these principles is necessary.
IAiF is a different religions association; therefore it should have the following character:
Anti-satanic;
Anti-imperial;
Nationalist (national and state-creative).
The question of the Nationality is the painful spot of empires; the national liberation ideas, slogans and moves are the stumbling block for them; nationalism is the mortal danger for them.
Globalism - one of the manifestations of imperialism (neo-imperialism). Globalism is not limited to the economy, and provides the global power of capital - total and absolute. The only effective alternative to it is nationalism as an ideology of national liberation struggle and the national state and the ideological framework of international relations.
The imperialists not only aren’t afraid of religious fundamentalism (i.e. turning religion into an ideology and political practice), but in mean time are in panic fear of nationalism. Thus, the U.S. imposed demoliberalizm to the Europe, resulting rapid tempo Afro-Asiatic colonization of Europe. But for some reason the U.S. does not fear Islamization of Europe, the establishment of Muslim fundamentalism here: they know from historical experience how easy is to dismember political associations based on religious rather than national basis. But the slightest manifestations of nationalism European powers forced to condemn, denounce, fight with them, identify them with racism, National Socialism, chauvinism, robbery etc. – or they will lose the favor of the U.S. and Israel. A similar attitude to nationalism thrives in Russia.
That is why we must turn to the consciousness of the people in political practice ideas and slogans of national liberation struggle. Thus we nullify the imperial mottos of “war of religions, cultures and civilizations”.
We need to have a common stance towards the terror:
a) The terror is only valid in the struggle with invaders and their lackeys;
b) The mass terror, the result of which is innocent people’s deaths should be clearly condemned, because it discredits the liberation movements.
Permanent ally of our enemies is our own flaws and mistakes. And what our enemies do with us, if not our shortcomings?
Relations between Jews, Christians and Muslims should follow the formula: “This who honors my Father won’t be named as enemy by me, as I respect him.”
Believer, who incites interreligious and interfaith hatred, is not God sower, because although only pray to God, but draws the seed of Satan sack.
We have to work out:
a) The method of joint struggle of Christians and Muslims against the satanic forces of imperialism
b) The method of joint actions of the national liberation movements of various nations.
And then the Lord will comfort the righteous and sinners will be gifted by their sins, and our enemies will be ashamed.
08.05.2007