Листопад 2011
Громадська акція із вшанування пам’яті Голодомору
Нам забороняли пам’ятати. Бо, пам’ятаючи, ми починаємо ставити запитання та шукати відповідь, а знайдена відповідь – вимагає дії. Попри усі небезпеки, утиски та ризики, ми зберігали пам’ять: спочатку потайки, пошепки, але чимраз голосніше і відважніше. Завдяки цьому сьогодні пам’ятати простіше. І діяти – також. 26 листопада 2011 р. о 14.00 біля ст. м. Арсенальна збір громадськості та початок скорботної ходи для поминальних заходів на території Національного музею «Меморіал пам’яті жертв Голодоморів в Україні».
26 листопада 2011 р.
ПАМ’ЯТЬ КЛИЧЕ
Жанна СТЕМПІЦЬКА Наша історія знає далеко не єдиний факт трагічно-примусової гибелі українського народу: героїчна трагедія Крут і Базару, безперечний факт голоду 1921-23 років, який забрав сотні тисяч українських людей Степової України, знищення українських церков і священства, репресії проти української еліти, голод 1946-47 років в східних і південних областях України, трагізм якого полягав ще і в тому, що сім’ї були позбавлені своїх годувальників, які загинули за “вождя всіх народів” – ката Сталіна. Але найбільш невимовним є біль та пам’ять про жорстокий час 1932-1933 років.
23 листопада 2011 р.
Містерія жертви — суть життя і закон його невмирущості
Анна КОЛОМИЙСЬКА 43 роки тому, в листопаді 1968-го, іноземні інформаґентства поширили повідомлення українського самвидаву:„Громадянин України Василь Макух, протестуючи проти совітського комуністичного режиму, поневолення українського народу і аґресії СРСР проти Чехословаччини, здійснив у Києві акт самоспалення. Перед безпрецедентним і мужнім вчинком схиляє голови вся світова спільнота”. Народився Василь Омелянович Макух 14 листопада 1927 р. в с. Карів Сокальського р-ну Львівської обл. у селянській багатодітній родині Омеляна Макуха та Єви Леуш. Ще з юних років його світогляд як українського патріота-націоналіста формувався під впливом побожних, національно-свідомих, працьовитих батьків і сусідів, чільних учасників національно-визвольної боротьби 1-ї половини XX століття – братів Миколи та Петра Дужих (другий – відомий публіцист, редактор журналу ОУН „Ідея і чин”). Не один день провів Василь у читальні товариства «Просвіта», яку очолював, де мав доступ до патріотичної літератури. Завдяки спілкуванняю зі своїми старшими друзями, членами ОУН, перейняв практичні методи боротьби з окупантами.
5 листопада 2011 р.
Друг "Чорноморець". ДУМКА НАЦІОНАЛІСТА: ВОРОЖА ОБЛОГА ПРОВІНЦІЇ
Друг “Чорноморець”, ВО “Тризуб” ім. С.Бандери ДУМКА НАЦІОНАЛІСТА: ВОРОЖА ОБЛОГА ПРОВІНЦІЇ Іллічівськ - провінційне містечко на морському узбережжі, що веде свій родовід з давніх часів Чорноморського війська доби Козаччини. З глибоким корінням краю, що сягає сивої давнини, місцеві жителі, на превеликий жаль, є байдужими до того, що відбувається навколо них, однак гідно живуть своїм власним життям, чесно заробляють гроші. Більшість працює на благо матері-України в Іллічівському морському торгівельному порту, розвиваючи галузь морського транспорту та піднімаючи авторитет рідної землі в чорноморському регіоні.
1 листопада 2011 р.
ХРЕСТОВИЙ ПОХІД СИМУЛЯКРІВ
Ігор ЗАГРЕБЕЛЬНИЙ Поняття «симулякр» в новітній філософський дискурс увійшло завдячуючи відомому французькому мислителю Жану Бодріяру (1929 –2007 рр.). Вперше вживши це поняття в своїй дебютній праці «Система речей» (1968 р.) Бодріяр послідовно розробляв концепцію симулякрів і симуляції впродовж усього свого життя. Актуальність ідеї симулякрів зростає, адже сучасна техногенна цивілізація продовжує нищити органічність життя, і щоб заповнити утворену такою деструкцією порожнечу, людина змушена вдаватися до симуляції природних, традиційних форм. Але справа, не лише у формах, але й у змісті: здається, симулякри стають духом нашого часу. Не лише світ матеріальний, світ видимих речей наповнюється симулякрами – ними наповнюються вищі рівні Буття.
1 листопада 2011 р.
РАБІВ ДО РАЮ НЕ ПУСКАЮТЬ
Жанна СТЕМПІЦЬКАЙ Прокидаючись зранку, кожен з нас робить давно вже звичні рухи, встає, натискає декілька електрокнопок і… життя починається. Так, зараз світ прогресує, ми стрімко йдемо до розвитку новітніх технологій, розширення інформаційного простору, технічного прогресу, але забуваємо про найголовніше в нашому житті – про наше коріння, нашу історію. “Хто не знає історії – той не має майбутнього”. Ми, українці, живемо на землі, яка має великий потенціал та ресурси. У нас одна з найкращих та мелодійніших мов. Наша нація дала видатних письменників, художників, науковців, політиків, військовиків, спортсменів. Наші князі, козаки, Холодноярські отамани, воїни ОУН-УПА до останнього подиху захищали українську землю і передали її нам у спадок, заповідаючи захищати її. Ми – українці – господарі нашої землі, і ми повинні вирішувати, як нам жити, які закони приймати, кого пускати до себе, визначати, хто друг, а хто ворог.
1 листопада 2011 р.
В. МИХАЙЛОВСЬКИЙ: СПОВІДЬ ПОСТРАЖДАЛОГО ФЕРМЕРА
В. МИХАЙЛОВСЬКИЙ СПОВІДЬ ПОСТРАЖДАЛОГО ФЕРМЕРА Шановні товариші, співгромадяни, колеги-селяни! Хочу розповісти історію про те, як на мене нахрапом «наїхали» можновладці Татарбунарського району, нахабно забрали мій комбайн і вивезли у невідомому напрямку. Сучасною мовою це називають «рейдерське захоплення» чужого майна. Мало того, на мене ж і кримінальну справу завели, ніби то це я шахрайським шляхом заволодів комбайном, який я склав власноручно! Скажіть, будь ласка, як у нашій країні Україні можна займатися сільським господарством, якщо фермера-одноосібника обкладають з усіх сторін, як вовка червоними прапорцями? Мало того, що податки непідйомні, землю у простих людей зараз хотять знову відібрати, сільськогосподарська техніка коштує більше, ніж уся моя садиба, ще й ділки-шахраї від цього мають неабиякий зиск. А потім держава продовжує на подібних справах гроші заробляти.
1 листопада 2011 р.
«Україна не встане з колін доти, доки українці не стануть на коліна перед Богом і Його Правдою – це аксіома!»
ІГОР ЗАГРЕБЕЛЬНИЙ: «УКРАЇНА НЕ ВСТАНЕ З КОЛІН ДОТИ, ДОКИ УКРАЇНЦІ НЕ СТАНУТЬ НА КОЛІНА ПЕРЕД БОГОМ І ЙОГО ПРАВДОЮ — ЦЕ АКСІОМА!» Ігор Загребельний є членом ВО «Тризуб» ім С. Бандери і вірним Української Греко-Католицької Церкви. Був заарештованим у справі пам’ятника Сталіну. Трапилося так, що Ви зазнали політичних переслідувань і були заарештовані за антикомуністичну діяльність. Чи можете Ви щось розповісти про цей період?
1 листопада 2011 р.
ОУН У КОНЦЕПТАХ ДМИТРА ДОНЦОВА ТА ВАСИЛЯ ІВАНИШИНА
Богдан ЧЕРВАК, перший заступник Голови ОУН Політична катастрофа, що її зазнали проукраїнські сили під час останніх президентських виборів спонукає до глибшого аналізу суспільно-політичної ситуації та вироблення ефективної моделі поведінки на найближчу перспективу. Закономірно, що цю проблему передусім намагається розв’язати вітчизняний політикум, зокрема та її складова, яку усунули від влади. Час збігає, а дискусія на тему «хто винен» та «що робити» так і не завершилася позитивним результатом. Спробуємо глянути на дану проблему під дещо іншим ракурсом, зокрема вийти за межі усталеної парадигми, коли ситуація моделюється виключно під кутом зору інтересів партій. Натомість важливіше і цікавіше проаналізувати нашу дійсність у площині інтересів нації і держави.
1 листопада 2011 р.
Отець Олег ГІРНИК / ДМ. ДОНЦОВ «КЛИЧ ДОБИ»: РАДИКАЛЬНА ГОТИКА І ВИКЛИКИ КІБЕРСЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
Отець Олег ГІРНИК, священик Мукачівської греко-католицької єпархії ДМ. ДОНЦОВ «КЛИЧ ДОБИ»: РАДИКАЛЬНА ГОТИКА І ВИКЛИКИ КІБЕРСЕРЕДНЬОВІЧЧЯ Виступ на Міжнародній науково-практичній конференції “Спадщина Дмитра Донцова: актуальність філософсько-політичних та літературних візій” Від націоналізму до християнського нонконформізму Молодий публіцист-історіософ Ігор Загребельний в одній із останніх статей назве Донцова «ідеологом християнського нонконформізму», наголошуючи на актуальності тези трактування його як мислителя-християнина [12]. Що більше, на думку Загребельного ігнорування цього факту «не лише збіднює, але й спотворює наші уявлення» про інтелектуальний спадок українського мислителя. В цьому випадку запропонована Петром Іванишиним «націоналістична герменевтика» як загальна назва інтерпретаційної стратегії Дмитра Донцова може виявитися недостатньою [13, 7]. Тим більше, що Іванишин визнає поєднання в особі Донцова політичного і християнський мислителя [13, 8]. Отже, варто говорити про діалектику двох типів герменевтик: націоналістичної і християнської [14, 18-20; 15, 27-62.]. В контексті Доцівського дискурсу вони не суперечать одна одній, а навпаки, діалектично взаємодіють, синтезуючись у «ідеологію християнського нонконформізму» мислителя.
1 листопада 2011 р.
ВІДЕОРЕФЕРЕНДУМ. СКАЖЕМО „НІ!” РЕЖИМУ ВНУТРІШНЬОЇ ОКУПАЦІЇ УКРАЇНИ!
ВІДЕОРЕФЕРЕНДУМ СКАЖЕМО „НІ!” РЕЖИМУ ВНУТРІШНЬОЇ ОКУПАЦІЇ УКРАЇНИ! Всеукраїнська Організація „Тризуб” імені Степана Бандери закликає всіх українців підтримати Відеореферендум по припиненню повноважень пРезидента Януковича та Верховної зРади! За ініціативи громадянського руху „Спільна Справа” та низки делегатів Народної Ради 11 листопада в Україні розпочинається перший в світі політичний відеореферендум. Його мета - припинення повноважень президента Януковича та Верховної Ради VI скликання. Для того, щоб взяти участь в референдумі достатньо записати відеозвернення до президента і парламенту, в якому необхідно пояснити своє небажання й надалі терпіти їхнє перебування при владі. Текст звернення довільний, проте закінчуватись звернення має однаково: „Вас звільнено! Забирайтесь геть!”.
1 листопада 2011 р.
ПРИЗНАЧЕННЯ НАЦІОНАЛІЗМУ
Богдан ЧЕРВАК «Націоналізм – це любов до свого народу, країни, а також повага до усіх решта. Не може бути націоналізму, який вчить кого ненавидіти. І якщо будувати Україну на ненависті, то це закінчиться тим, що почнемо навидіти самих себе, українців. Ми повинні з цим рішуче боротися».(З інтерв’ю Блаженнішого Любомира газеті «Сегодня») Націоналізм вкотре виходить на політичну авансцену сучасної України. Фактично не минає і дня, щоб не ламалися списи довкола тлумачення цього поняття у контексті існуючих політичних і соціально-економічних реалій.
1 листопада 2011 р.
Оргкомітет по відзначенню дня Свободи 22 листопада звертається до громадян України, до всіх політичних партій і громадських об`єднань!
Друзі! Окупаційний режим через рішення суду заборонив нам відзначати День Свободи 22 листопада, 7 річницю Помаранчевої революції, 1 річницю Підприємницького майдану! Влада боїться будь-якої громадської активності і тому вдається до брудних методів реагування на прагнення українців ще раз засвідчити свій рішучий протест проти злочинних дій режиму. Тому пропонуємо всім небайдужим громадянам України об`єднано вийти 22 листопада о 18.00 на Майдан Незалежності і разом відзначити цю непересічну подію у новітній історії України.
1 листопада 2011 р.
ВАЖЛИВО! ПРОХАННЯ ПОШИРИТИ ІНФОРМАЦІЮ!
ВАЖЛИВО! Центральний Провід Всеукраїнської Організації “Тризуб” ім. Степана Бандери звертається до Вас: представників Українських Церков, партійних та громадських діячів, підприємців, всіх небайдужих громадян України та української діаспори із закликом допомогти зібрати кошти на оплату послуг адвокатів, які протягом року надавали і продовжують надавати юридичні послуги нашим побратимам по наступних справах: Ігор Загребельний, Віктор Давиденко (їм інкримінували підпали офісів Партії регіонів та КПУ в м. Запоріжжі. Борг – 4000 грн.);
1 листопада 2011 р.
ЕКУМЕНІЧНІ ТАНЦІ НА КІСТКАХ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА
Ігор ЗАГРЕБЕЛЬНИЙ Якщо уявити прилад, який може вимірювати парадоксальність, то в наш час він би зашкалював. Стрілка цього «парадоксометра» тривожно билась би об максимальний показник на шкалі, ніби говорячи, що парадоксальність переростає в повний абсурд… На жаль, «парадоксометр» можливий лише в нашій уяві: навіть якщо його винайдуть, він залишиться без діла, бо ми вже звикли до парадоксів і сприймаємо їх як норму, абсурд же нині для багатьох є мудрістю, а отже, і винаходити цей прилад не варто…
1 листопада 2011 р.
ГОЛОДОМОР: ФАКТИ, СТАТИСТИКА
Олександр ПАЛІЙ Справжньої дискусії щодо геноцидного характеру Голодомору немає. І не може бути, бо для дискусії потрібні факти. А фактів – катма у «конспіраторів» Голодомору, які договорюються до того, що українці самі вмирали мільйонами (чого історія жодного разу не фіксувала на території України навіть у Середньовіччі). А що ж насправді говорять факти? Почнемо з того, що у 1914-15 навчальному році на території майбутньої УРСР у перший клас пішли 1 492 878 учнів. У 1928-29 навчальному році – трохи більше за півтора мільйони (1 585 814). А у 1938-39 навчальному році, тобто коли в школу мали піти діти, народжені в 1931-33 роках, українських першоклашок раптом стало менше одного мільйона (985 598).
1 листопада 2011 р.
ЛЬВІВ, 29 ЛИСТОПАДА 2011
27 листопада під час «героїчної зачистки» наметового табору голодуючих чорнобильців у Донецьку силами МНС та МВС, було вбито 69-річного чорнобильця-шахтаря Генадія Конопльова, шахтаря-інваліда 2-ої групи. Ми розуміємо - губернатор, окремі ментопси та інші причепні – звичайно винні в цьому вбивстві. Але за ними стоїть одна людина – Янукович. Людина, вказівкою якої керуються його шакали. З цього приводу 29 листопада низкою громадських організацій Львівщини за активної участі представників ВО «Тризуб» ім. С.Бандери було проведено акцію вшанування пам’яті пана Генадія під гаслом «Львів – Донецьк разом», а також проголошено символічний «Акт Злуки Заходу та Сходу».
1 листопада 2011 р.
отець Олег Гірник: ТЕОЛОГІЯ ЯК КРИТЕРІЙ ЄВАНГЕЛІЗАЦІЇ
ТЕОЛОГІЯ ЯК КРИТЕРІЙ ЄВАНГЕЛІЗАЦІЇ «Цілісіньке Середзем’я вкривала підзоряна сутінь, Ясніння Свічад пробудило землю до життя та, коли знову запалала темінь, розвиток припинився» Дж. Р. Р. Толкін, Сильмариліон. Говорячи про теологію в Україні, мусимо завжди мати на увазі питання: для чого взагалі потрібна теологія? Перші християни не потребували жодної теології, позаяк у їхньому житті був присутній живий досвід хресної смерті й воскресіння Ісуса Христа. Вистачальними були Слово Боже, котре «прошиває наскрізь» і Євхаристія. І сьогодні для спасіння достатньо існуючих в Церкві засобів і до чого тут ще й теологія? Ще незрозумілішим повстає питання в контексті українському. Навіщо Україні «своя» теологія? Більшість її православних вірних належить до московської традиції, тож можуть обильно користати з її багатого богословського спадку, чий спектр настільки широкий, що кожен може обрати собі щось до вподоби, починаючи від ультра консервативних, закінчуючи модерністично-ліберальними напрямками. Пощо вигадувати велосипед? Подібна ситуація і з римо-католицькою традицією. Ранер, фон Балтазар, Ґвардіні… Чого ще треба, хіба не достатньо? Зрештою, поруч Польща із потужною богословською школою, з якої може також скористати і користає Україна.
1 листопада 2011 р.